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Paris, Tuesday, December 15, 2020

CONTRIBUTION (52) TO THE NATIONAL DEBATE DESIRED BY THE PRESIDENT OF THE REPUBLIC IN 2020.

REFLECTION ON THE FUTURE OF THE PRESIDENTIAL ELECTION AND THE PROGRAMMING OF THE ELECTION OF THE FIRST BLACK PRESIDENT OF FRANCE (PPNF).

Over the course of the attacks, assaults, slaughtering teachers, stalking minors, anti-racist demonstrations, anti-discrimination mobilizations, etc. a system is forged which adapts perfectly to the rules of the presidential election.

This device is what communitarian currents call for and call the election of the First Black President of France (PPNF).

This President is claimed by all those who call themselves “minorities”.

Of course, each of these ethno-religious parties preaches first for its parish.

Each “minority” chapel claims the national election of its candidate.

However, they all have in common that they agonize with insults the "French", the "franchouillards", the non-minorities, who according to them would refuse to vote for a candidate declared "from the minorities".

The term "franchouillard" has already taken the public meaning of the old racist and contemptuous colonial terms such as "bougnoule", "bamboula", "youpin".

Thus, the French, the whites, the goys, the babtous, would they refuse to vote for a Jew, a black, an Arab, any discriminated against.

The election of such a person for this quality is presented as the Promised Land of the Liberation of minorities, the beginning of the end of discrimination; the start of repairs.

This already constitutes a unitary electoral program:

1- Elect a “minority” and therefore “break the glass ceiling”.

2- Dismember the system of oppression of the "majority".

3- Bring the public debate back to the minority debate

a- Their liberation and the compensations which are due to them for causes of oppression.

b- The subjugation of the “French” to the “avant-garde of society”.

Class oppositions have already become ethnic oppositions and national principles are now those of ethnico-religious diversity.

The ethnico-religious groups are already presenting themselves as the "vanguards of society":

a- Jacques Attali : Jews are the vanguard of society.

b- Kylian Mbappé: only blacks know how to play football at a level of excellence.

The public administration will be conditioned by the management of inequalities, injustices,

disputes, ethnico-religious.

It will be a French region, stripped of its criminalized history, in line with globalization, free and undistorted competition, liberalism, so-called regional languages, including Arabic, independence, Corsica for example, etc.

A simplified and concordatory democracy. A digital pétainism.

When the Poles accepted religion as a state reference, the working week immediately went from 40 hours to 60 hours and women lost the right to free abortion; among other things.

It may still sound burlesque.

Yet this is what Mr. Darmanin has included as the political program of the Minister of the Interior.

Chance dictates that he is also the Minister of Elections.

From the outset, he started with these words: my grandfather is a militant Arab, as such (like all Arabs and Africans) he saved France, and a practicing Muslim, he said his five daily prayers, as such he is a source of wisdom; for example: constitutional.

In short: our ancestors the Muslims (idem: our ancestors the non-Gauls, the non-goys, the non-babtou, the non-franchouillards).

His entire policy aims at the constitution of a political alliance between the Muslim bourgeoisie (to which the Jewish (Jacques Attali) and Muslim (Hakim el karoui) academics grant the political direction of the Muslim population), the executives of the French State linked to Sciences Po, the main capitalists.

Discreetly but vigorously, Mr. Darmanin positioned himself to become the “PPNF”.

a- It does not have to have a program since it is now defined by the European Commission.

b- He inscribes his career in the university triptych: modern France is made up of immigrants, capitalists, academics; the others don't count.

Of course, the chroniclers want to see something else in him. They focus on the Sarkozy tendencies of M. Darmanin. They make fun of the "monkey" which imitates the past.

This is to hide the fact that the ethnico-religious orientation of public debate is being recognized as the norm of public debate.

This is the case in sport, school, the emergence of a concordance policy, the ideological refrain, public order.

Thus, for a year, the French state has not been able to educate and guarantee the life of a young girl whose head has been put at a price by the ethnico-religious masses, with the support of their public organizations. , and who is freely pursued by their killers.

The only legal concern of justice towards this young minor girl was her immediate public indictment by the public prosecutor for having replied sharply to the Muslim who wanted to rape her in the name of his religion.

A multitude of facts indicate that the confluence of religions and the masses who recognize them is becoming before our eyes a national political and institutional force; a driving force behind public order.

Will Mr. Darmanin be up to the challenge he has launched? Is he building the place for another? Will it be for 2022 or 2027? The future will tell.

The fact remains that the PPNF machine is launched.

The French will just have to repeat in a loop that they saw nothing coming. It keeps you warm.

Marc SALOMONE

15.12.20, contribution 52, élection présidentielle, noir, religion, ethnie, minorité,

 

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Paris, le mardi 15 décembre 2020

CONTRIBUTION (52) AU DEBAT NATIONAL VOULU PAR LE PRESIDENT DE LA REPUBLIQUE EN 2020.

REFLEXION SUR L'AVENIR DE L'ELECTION PRESIDENTIELLE ET LA PROGRAMMATION DE L'ELECTION DU PREMIER PRESIDENT NOIR DE FRANCE (PPNF).

Au fil des attentats, agressions, égorgements de professeurs, traque de mineures, manifestations anti-racistes, mobilisations anti-discrimination, etc. se forge un dispositif qui s'adapte à merveille aux règles de l'élection présidentielle.

Ce dispositif est ce que les courants communautaristes appellent de leurs vœux et nomment l'élection du Premier Président Noir de France (PPNF).

Ce Président est revendiqué par tous ceux qui se réclament des « minorités ».

Certes, chacun de ces partis ethnico-religieux prêche d'abord pour sa paroisse.

Chaque chapelle de « minorité » revendique l'élection nationale de son candidat.

Elles ont cependant toutes en commun d'agonir d'injures les « français », les « franchouillards », les non-minoritaires, qui selon eux refuseraient de voter pour un candidat déclaré « issu des minorités ».

Le terme « franchouillard » a déjà pris le sens public des anciens termes coloniaux racistes et méprisants tels que « bougnoule », « bamboula », « youpin ».

Ainsi, les français, les blancs, les goys, les babtous, refuseraient-ils de voter pour un juif, un noir, un arabe, un discriminé quelconque.

L'élection d'une telle personne pour cette qualité est présenté comme la Terre promise de la Libération des minorités, le début de la fin des discriminations ; le commencement des réparations.

Cela constitue déjà un programme électorale unitaire :

1- Faire élire un « minoritaire » et donc « briser le plafond de verre ».

2- Démembrer le système d'oppression des « majoritaires ».

3- Ramener le débat public au débat des minorités

a- Leur libération et les compensations qui leur sont dues pour causes d'oppressions.

b- L'assujettissement des « français » à « l'avant-garde de la société ».

Les oppositions de classes sont déjà devenues les oppositions ethniques et les principes nationaux sont désormais ceux de la diversité ethnico-religieuse.

Les groupes ethnico-religieux se présentent déjà comme les « avants-gardes de la société » :

a- Jacques Attali : Les juifs sont l'avant-garde de la société.

b- Kylian Mbappé : seuls les noirs savent jouer au foot-ball à un niveau d'excellence.

L'administration publique sera conditionnée par la gestion des inégalités, des injustices, des contentieux, ethnico-religieux.

Ce sera une Région française, épurée de son histoire criminalisée, conforme à la mondialisation, à la concurrence libre et non faussée, au libéralisme, aux langues dites régionales, dont l'arabe, aux indépendantismes, de la Corse par exemple, etc.

Une démocratie simplifiée et concordataire. Un pétainisme digital.

Lorsque les polonais ont accepté la religion comme référence d'Etat, la semaine de travail est passée sur-le-champs de 40H à 60H et les femmes ont perdu le droit à l'avortement libre ; entre autre.

Cela peut encore paraître burlesque.

C'est pourtant ce que Monsieur Darmanin a inscrit comme programme politique du Ministre de l'intérieur.

Le hasard veut que celui-ci soit aussi le ministre des élections.

D'emblée, il a commencé par ces mots : mon grand-père est un arabe militant, à ce titre (comme tous les arabes et les africains) il a sauvé la France, et un musulman pratiquant, il faisait ses cinq prières quotidiennes, à ce titre il est une source de sagesse ; par exemple : constitutionnelle.

Bref : nos ancêtres les musulmans (idem : nos ancêtres les non-gaulois, les non-goys, les non-babtou, les non-franchouillards).

Toute sa politique vise à la constitution d'une alliance politique entre la bourgeoisie musulmane (à laquelle les universitaires juifs (Jacques Attali) et musulmans (Hakim el karoui) accordent la direction politique de la population musulmane), les cadres de l’État français liés à Sciences po, les principaux capitalistes.

Discrètement, mais vigoureusement, M. Darmanin s'est positionné pour devenir le « PPNF ».

a- Il n'a pas à avoir de programme puisque celui-ci est désormais défini par la Commission européenne.

b- Il inscrit son parcours dans le triptyque universitaire : la France moderne se compose des immigrés, des capitalistes, des universitaires ; les autres ne comptent pas.

Certes, les chroniqueurs veulent voir autre chose en lui. Ils se focalisent sur les tendances sarkozystes de M. Darmanin. Ils se gaussent du « singe » qui imite le passé.

C'est masquer que l'orientation ethnico-religieuse du débat public est en train d'être reconnue comme norme du débat public.

C'est le cas dans le sport, l'école, l'émergence d'une politique concordataire, la ritournelle idéologique, l'ordre public.

Ainsi, depuis un an, l'Etat français n'est-il plus capable de scolariser et de garantir la vie d'une jeune fille dont la tête est mise à prix par des masses ethnico-religieuses, avec le soutien de leurs organisations publiques, et qui est librement pourchassée par leurs tueurs.

La seule préoccupation légale de la justice envers cette jeune fille mineure fut sa mise en accusation publique immédiate par le procureur de la République pour avoir répliqué vertement au musulman qui voulait la violer au nom de sa religion.

Une multitude de faits indiquent que la confluence des religions et des masses qui les reconnaissent devient sous nos yeux une force politique et institutionnelle nationale ; un élément moteur de l'ordre public.

M. Darmanin sera-t'il à la hauteur du défi qu'il s'est lancé ? Construit-il la place pour un autre ? Sera-ce pour 2022 ou 2027 ? L'avenir le dira.

Il n'en reste pas moins que la machine PPNF est lancée.

Les français n'auront plus qu'à se répéter en boucle qu'ils n'ont rien vu venir. Ça tient chaud.

Marc SALOMONE

13.12.20, contribution 51, luhaka, chaos, justice, assize courts, factious, democracy, police,

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Paris, Sunday December 13, 2020

CONTRIBUTION (51) TO THE NATIONAL DEBATE DESIRED BY THE PRESIDENT OF THE REPUBLIC IN 2020.

THE LUHAKA AFFAIR AND THE CHOICE OF CHAOS. THE COURSE OF ASSISES AND THE BOULEVARD DES FACTIEUX (FACTIOUS).

(Continuation of reflection n ° 50 of July 21, 2020 and previous ones. Cf.: madic50.blogspot.com)

1. Preamble

The multiplication of conflicts between police officers and people in matters of maintenance of order disturbs the population, destabilizes the police and strengthens subversive movements in their diversity.

Case after case, the inability of the law in force to account for these events appears to be the first institutional factor leading the public authorities to lose control of these conflicts.

I examine this development here through the announcement made to the public of the referral to the Assize Court of four police officers involved in the Théodore Luhaka affair, known as the “Theo” affair.

2) - A fact

On February 2, 2017, during a legal police action for identity control in which he intervened on his own initiative, Théodore Luhaka, 22 years old at the time, was seriously injured by the penetration of a baton in an area "Perineal", which caused the rupture of the sphincter and a tear of the anal canal over ten centimeters. These “sphincter lesions” lead to permanent disability. He is now disabled for life.

3) - Referral to the Assizes

On November 26, 2020, the investigating judge in charge of the investigation issued the order referring to the assizes:

a- The main accused for willful violence resulting in mutilation or permanent disability.

b- The three officials for willful violence with aggravating circumstances.

c- The judge dropped the charges for rape, as recommended by the prosecution, which estimated in its indictment issued in October 2020 that "the elements constituting the crime of rape were not met" ".

d- A dismissal was also ordered concerning a fourth policeman who had witnessed the scene.

3) - The certainties

It has been established by the Defender of Rights that the sole purpose of the violence was to "control" an citizen who refused to be handcuffed.
 

The report of a tripartite commission concluded in the professional conformity of the use of the baton by the police officer.

It was established by the complainant, on March 3, 2017, before the investigating judge, that "My pants were not properly fastened, they were falling. They were pulling down anyway, but I don't think it was on purpose. They were trying to control me ”.

It is established by the investigating judge that the police cannot be blamed for wanting to sodomize the complainant.

It is therefore established that the “disproportionate acts” or even “unjustified” which, according to the Defender of Rights (DdD), accompany police intervention are not the voluntary causes of “sphincter lesions”.

Unnecessary beatings do not constitute criminal action.

4) - The legality of the intervention

This makes it possible to qualify the legality of the intervention.

These officials are not thugs.

Their action is therefore not tainted with illegality. It is a legal action.

It is the resistance of Mr. Luhaka to the legal intervention of the police officers which leads to the violence which is done to him and not the will of the police officers to arrest him to impose violence on him.

The fact that Mr. Luhaka suffered a permanent disability during his resistance to this intervention does not invalidate the legality of this intervention.

5) - The excessive consequence

However, in a report filed on August 21, 2019, an expert in gastroenterology is categorical as to the origin of the injury.

Théo Luhaka had no history before his arrest, "the sphincter lesions are therefore definitely and directly related to (this)"

6) - Obsolescence of the procedure

This is where the obsolescence of the law becomes a source of chaos.

It is obvious that there is a wrong done to the citizen.

One should not leave an identity check, however conflicting it may be, with a permanent handicap.
The citizen has the right to compensation.

The only remedy provided is through criminal proceedings. Financial redress is subject to it.

Therefore, once the decision has been taken to redress the wrong caused to Mr. Luhaka by state agents, the only possible way is to find as many police officers as guilty as possible, as seriously as possible.

The main remedy is the spectacle of condemnation. Financial reparation is subordinate to it. It is limited to the capacities, generally weak, of the condemned.

The repetition of convictions of state agents for their legal action leads to the formation of a separatist public political line, of jurisprudence for the benefit of the factions.

7) - The boulevard des factieux

This decision is political. It is based on an assessment of the public balance of power between the parties involved.

In short, it is the gateway to the legal process through which all factious groups are now rushing.

“Theo” -type procedures are multiplying.

The consequences are mechanically a diffusion of the politics of chaos. I will not dwell here on these logics of the penetration of the state by the Mafiosi.

I have previously developed them and they are already making political, media and legal news.

8) - The recomposed procedure

It is possible to build another way which guarantees the independence of the judiciary, the authority of the State and the reparation due to the citizens thus injured.

We just need to move certain current provisions within the legal texts.

It is necessary :

1- Consider that:

a- The recognized wrong is the excessive consequence of legal intervention.

b- It is the act of a legal body which bears the responsibility for repairs.

2- Distinguish the criminal procedure from the compensation procedure.

3- Put in parallel these two procedures of equal judicial dignity.

Compensatory reparations must not be injurious to the plaintiffs or spoilers of the Public Treasury.

Proposals have been made on this subject. It's possible.

9) - The democratic order

Magistrates no longer have to judge according to the moral position of the complainant in the procedure. They can stick to a judicial study of the facts.

1- The complainants

The plaintiffs see the judicial recognition of the wrongs done to them.

They have full reparation without having to register in scenarios foreign to their persons.

2- The political support of the complainants:

a- They then left the legal process.

b- They can no longer claim the immaculate image of the martyr whose representation they assume.

c- They must present themselves for what they are, namely political groups and not charities or humanist activists.

3- The public debate

Those involved in the public debate can no longer be affected by the pain of the victims. They must make their political analyzes public. They must speak out on the strategies, tactics and issues of policing.

4- State agents

The representatives of the State, in this case the police, are referred to the exercise of their profession and its controls.

It becomes possible for police officers to think professionally about the exercise of their right and their duty of initiative.

10) – Chaos

The institutional paradox generated by the obsolescence of the procedure is:

- On the one hand:

a- To lead to the conviction of the police officers to repair the excessive consequences of a legal intervention.

b- So to strengthen the certainties of impunity of subversive and mafia networks

2- On the other hand:

a- To lead the French to a duty of acquittal if they are sworn in this Court of Assizes, to guarantee the exercise of public order and the primacy of the law.

b- Consequently:

ba- To refuse reparation to a person entitled to request it.

bc- To maintain the ideological cauldron of resentment from which the factions draw their refrains.

11) – Conclusion

I made proposals for the Luhaka affair to be an opportunity to get out of the obsolescence of the current procedure. Ditto for other similar cases, such as the Traoré case.

It is apparently preferred to develop the dead ends of the current procedure.

This is what I call the choice of Chaos.

For my part, I stand for democracy. It would allow state agents to work.

Marc SALOMONE

 

13.12.20, contribution 51, luhaka, chaos, justice, cours d'assises, factieux, démocratie, police,

 

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Paris, le dimanche 13 décembre 2020

CONTRIBUTION (51) AU DEBAT NATIONAL VOULU PAR LE PRESIDENT DE LA REPUBLIQUE EN 2020.

L'AFFAIRE LUHAKA ET LE CHOIX DU CHAOS. LA COURS D'ASSISES ET LE BOULEVARD DES FACTIEUX.

(Suite de la réflexion n°50 du 21 juillet 2020 et précédentes. cf. : madic50.blogspot.com)

1)- Préambule

La multiplication des conflits opposants des policiers à des personnes dans des affaires de maintien de l'ordre jette le trouble dans la population, déstabilise la police et renforce les mouvements subversifs dans leur diversité.

Affaire après affaire, l'inaptitude du droit en vigueur à rendre compte de ces événements apparaît comme le premier facteur institutionnel conduisant les pouvoirs publics à perdre la maîtrise de ces conflits.

J'examine ici cette évolution au travers de l'annonce faite au public du renvoi en Cours d'assises de quatre policiers impliqués dans l'affaire Théodore Luhaka, dite affaire « Théo ».

2)- Un fait

Le 2 février 2017, au cours d'une action policière légale de contrôle d'identité dans laquelle il intervient de son propre chef, Théodore Luhaka, 22 ans à l’époque, est grièvement blessé par la pénétration d'une matraque dans une zone « périnéale », ce qui a provoqué la rupture du sphincter et une déchirure du canal anal sur une dizaine de centimètres. Ces « lésions sphinctériennes » entraînent une infirmité permanente. Il est désormais handicapé à vie.

3)- Le renvoi en Cours d'Assises

Le 26 novembre 2020, la juge d’instruction en charge de l’enquête rend l’ordonnance qui renvoie devant les assises :

a- Le principal accusé pour violences volontaires ayant entraîné une mutilation ou une infirmité permanente.

b- Les trois fonctionnaires pour violences volontaires avec circonstances aggravantes. 

c- La juge a abandonné les poursuites pour viol, comme le préconisait le parquet, qui estimait dans son réquisitoire rendu en octobre 2020 que « les éléments constitutifs du crime de viol n’étaient pas réunis »”.

d- Un non-lieu a par ailleurs été ordonné concernant un quatrième policier qui avait été témoin de la scène.

3)- Les certitudes

Il est établi par la Défenseur des droits que les violences avaient pour seul but de « maîtriser » un administré qui refusait de se laisser menotter.

Le rapport d'une commission tripartite a conclu à la conformité professionnelle de l'usage de la matraque par le policier.

Il est établi par le plaignant, le 3 mars 2017, devant le juge d’instruction, que « Mon pantalon n’était pas bien attaché, il tombait. Ils tiraient vers le bas quand même, mais je ne pense pas que c’était volontaire. Ils essayaient de me maîtriser ».

Il est établi par la juge d'instruction qu'on ne peut pas imputer aux policiers d'avoir voulu sodomiser le plaignant.

Il est donc établi que les « gestes disproportionnés » voire « injustifiés » qui au dire de la Défenseur des droits (DdD) accompagnent l'intervention policière ne sont pas les causes volontaires des « lésions sphinctériennes »

Les coups inutiles ne forment pas une action criminelle.

4)- La légalité de l'intervention

Cela permet de qualifier la légalité de l'intervention.

Ces fonctionnaires ne sont pas des voyous.

Leur action n'est donc pas entachée d'illégalité. C'est une action légale.

C'est la résistance de M. Luhaka à l'intervention légale des policiers qui entraîne les violences qui lui sont faites et non la volonté des policiers de l'interpeller pour lui imposer une violence.

Le fait que M. Luhaka ait subit une infirmité permanente à l'occasion de sa résistance à cette intervention n'infirme pas la légalité de celle-ci.

5)- La conséquence excessive

Par contre, dans un rapport versé au dossier le 21 août 2019, une experte en gastro-entérologie se montre formelle quant à l’origine de la blessure.

Théo Luhaka ne souffrait d’aucun antécédent avant son interpellation, « les lésions sphinctériennes sont donc en relation certaine et directe avec (celle-ci) ».

6)- L'obsolescence de la procédure

C'est là que l'obsolescence du droit devient une source de chaos.

Il est manifeste qu'il y a un tord fait à l'administré.

On ne doit pas sortir d'un contrôle d'identité, si conflictuel soit-il, avec un handicap permanent.

L’administré a droit à une réparation.

La seule voie de réparation prévue est celle de la procédure pénale. La réparation financière y est assujettie.

Par conséquent, une fois prise la décision de réparer le tord causé à M. Luhaka par des agents de l’État, la seule voie possible est de reconnaître le maximum de policiers coupables, le plus gravement possible.

La principale réparation est le spectacle de la condamnation. La réparation financière y est subordonnée. Elle se limite aux capacités, faibles en général, des condamnés.

La répétition des condamnations d'agents de l’État pour leur action légale conduit à la formation d'une ligne politique publique séparatiste, d'une jurisprudence au bénéfice des factieux.

7)- Le boulevard des factieux

Cette décision est politique. Elle repose sur une évaluation des rapports de forces publics entre les parties en causes.

En étant bref, c'est la porte d'entrée dans la procédure judiciaire par laquelle s'engouffrent désormais tous les groupes factieux.

Les procédures de type « Théo » se multiplient.

Les conséquences en sont mécaniquement une diffusion de la politique du chaos. Je ne m'étends pas ici sur ces logiques de pénétration de l’État par les maffieux.

Je les ai précédemment développées et elles font déjà l'actualité politique, médiatique, judiciaire.

8)- La procédure recomposée

Il est possible de construire une autre voie qui garantisse l'indépendance de la justice, l'autorité de l’État et la réparation due aux administrés ainsi lésés.

Il faut juste déplacer à l'intérieur des textes juridiques certaines dispositions en cours.

Il faut :

1- Considérer que :

a- Le tord reconnu est la conséquence excessive d'une intervention légale.

b- Il est le fait d'un organisme légal qui porte la responsabilité des réparations.

2- Distinguer la procédure pénale de la procédure indemnitaire.

3- Mettre en parallèle ces deux procédures d'égale dignité judiciaire.

Les réparations indemnitaires ne doivent être ni injurieuses pour les plaignants ni spoliatrices du Trésor public.

Des propositions ont été faites à ce sujet. C'est possible.

9)- L'ordre démocratique

Les magistrats n'ont plus à juger en fonction de la place morale du plaignant dans la procédure. Ils peuvent s'en tenir à l'étude judiciaire des faits.

1- Les plaignants

Les plaignants voient la reconnaissance judiciaire des tords qui leur ont été faits.

Ils en ont la pleine réparation sans devoir s'inscrire dans des scénarios étrangers à leurs personnes.

2- Les soutiens politiques des plaignants :

a- Ils sont alors sortis de la procédure judiciaire.

b- Ils ne peuvent plus se réclamer de l'image immaculée du martyr dont ils assument la représentation.

c- Ils doivent se présenter pour ce qu'ils sont à savoir des groupements politiques et non des œuvres de bienfaisances ou des militants humanistes.

3- Le débat public

Les intervenants du débat public ne peuvent plus s'affubler de la douleur des victimes. Ils doivent rendre publiques leurs analyses politiques. Ils doivent se prononcer sur les stratégies, les tactiques et les enjeux du maintien de l'ordre.

4- Les agents de l'Etat

Les représentants de l’État, en l'espèce les policiers, sont renvoyés à l'exercice de leur profession et à ses contrôles.

Il devient possible pour les policiers de réfléchir en professionnels à l'exercice de leur droit et de leur devoir d'initiative.

10)- Le Chaos

Le paradoxe institutionnel généré par l'obsolescence de la procédure est :

1- D'une part :

a- De conduire à la condamnation des policiers pour réparer les conséquences excessives d'une intervention légale.

b- Donc de renforcer les certitudes d'impunité des réseaux subversifs et maffieux

2- D'autre part :

a- De conduire les français à un devoir d'acquittement s'ils sont jurés dans cette Cours d'Assises, pour garantir l'exercice de l'ordre public et la primauté de la loi.

b- Par conséquent :

ba- De refuser la réparation à une personne fondée à la demander.

bc- D'entretenir le chaudron idéologique du ressentiments où les factieux puisent leurs ritournelles.

11)- Conclusion

J'ai fait des propositions pour que l'affaire Luhaka soit l'occasion de sortir de l'obsolescence de la procédure en cours. Idem à propos d'autres affaires semblables, telle l'affaire Traoré.

Il est apparemment préféré de développer les impasses de la procédure en cours.

C'est ce que j'appelle le choix du Chaos.

Pour ma part, je prends parti pour la démocratie. Elle permettrait aux agents de l’État de travailler.

 

Marc SALOMONE