31.10.19, contribution 36, terrorism legality Corsican islam law rupture continuity freedom censorship

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Paris, Thursday, October 31, 2019

CONTRIBUTION (36) TO THE NATIONAL DEBATE WISHED BY THE PRESIDENT OF THE REPUBLIC IN 2019.

REFLECTION ON THE REGISTRATION OF TERRORISM, ISLAMIST OR CORSICA, IN A LEGAL FUNCTION, ON THE ORGANIZATION OF A BREAK OF CONTINUITY IN FRENCH LAW, ON THE TWO DIRECTIONS OF VIGILANCE, ON THE PRIMACY OF FREEDOM ON CENSORSHIP.

(Continuation of the contribution October 23, 2019 relating to the opposition of vigilance and freedom, see: madic50.blogspot.com)

THE POSITIVITY OF TERRORISM

1. Preamble
The massacre of October 2, 2019, at the police headquarters of Paris, gives the impression of a mechanics without effects that would reproduce to infinity the madness of the killers and the police stalking.

This is not correct.

This terror has effects on the definition, organization and exercise of the public authorities. In this sense it is a real policy and the Islamist movement a real political party.

1- By the fear that it imposes on the population and the administrative executives, the disqualification that it brings from the State; This terror is first and foremost a place for negotiations between the Islamist party and the masses it influences, and also certain leading networks of French executives.
2- Islamist terror is not the only one that modifies the public authorities. The so-called independence terror in Corsica obtains the same results by similar means.

It is with the evocation of the transactional quality of these terrors, that this reflection is devoted.

2) - the goal
On October 2, 2019, during the massacre of the Prefecture, the Muslim criminal dies voluntarily in combat.
It had no other purpose than to assert the legal presence, violent or not, militants of Islam in the organs of the Executive power and thus to inscribe the terrorist activity Islamist, of which his , in the meshes of the legality.

3) - The waiting time
During the previous attacks, in 1995, it was not until this inscription of terrorism and lawful factionary action was publicly supported on the one hand by academics and the media, and on the other hand produced its positive effects for communitarianism and its correspondents among French leaders on the other hand.

1- In 2015, Friday, November 13, 130 people are massacred at Bataclan, Paris. The positive consequences of the massacres for the Muslim party were then discrete.

For example :
The rulers of terror were vilified.
b- The academics who supported the Charlie-Hebdo massacre on the basis of the proclaimed racism of the French, colonialism and imperialism were opposed.
c- In the field, discreetly, it was otherwise.
Thus, on Thursday, November 20, 2015, eight days after the carnage, at the Saint-Joseph hospital in Paris, a specialist doctor was seen in consultation with a student in a burqa. What he did not do before. Management and justice let it go.

2- In 2019, however, the massacre of the prefecture is immediately theorized by the academic Eric Fassin.

Commenting on this carnage, on the 28mn show, on Arte, he says: "Segregation provokes communitarianism. Terrorism is a crazy response to the real question of the martyrdom of Muslims. "
a- The use of the term "martyr" is an implication of religious concepts in the public debate. In this case, this term refers to Jewish and Muslim religious ideologies.
b- These religious concepts are both political and administrative.
c) This scholar is an invitation to the political alliance of these two religious parties.
d- Moreover, the categories of Islam, Muslims, migrants, Islamism, gangsterism, local terror, cities, Muslim militancy, etc., are implicitly placed in a uniform ideological space by this statement.

4) - The two pillars of the religious hold
This massacre led to a discussion of the Islamic veil during field trips.

This is so because, with circumcision, the religious veil is one of the two pillars of continuity and expansion of the religious hold.

5) - Circumcision
It organizes the separatism of men with the rest of humanity.
a- It is not allowed to discuss it since this administrative practice concerns men and therefore the dominant ones.
b- Conversely, excision is exactly the same work of gutting the vagina of children as Circumcision that cuts the penis of children.
It is discussed and criminalized because it concerns women.
d- These being considered inferior, the modalities of this inferiority can be discussed.
e- These are two pedophile practices.

On May 7, 2012, a Cologne Court in Germany equated "the removal of the foreskin from a prosecutionable injury" and affirmed that "the child's right to physical integrity took precedence over the right to circumcise for religious reasons ".

This decision immediately provoked a clash between two camps:
1- The religions concerned and those who support the form of the German state.
a- The Muslims declare: "Beyond the religious step, it is an act which seals the membership to the community"
b- The Jews say: "I do not see how Jews could continue to live in a country considered as illegal an act constituting their spiritual life. This conflict is impossible to resolve, except to leave Germany, "says conservative Michel Friedman, lawyer and editorialist, former president of the European Jewish Congress.
c- On July 19, national elected representatives asked that (as of this fall of 2012) the government submit to them a text giving a legal framework to non-medical circumcision.
d- "Jews and Muslims must be told that their freedom of belief is guaranteed in Germany". summed up the "responsible religion" of the Greens, Josef Philip Winkler, worried, like many others, of the ineluctable associations with the German past.

Throughout Europe, particularly in France, the decision of the German court was described as a worse attack than Auschwitz.

This indicates that religious leaders do not attach any seriousness to the evocation of historical facts.

2- Civil society
In support of the court decision to criminalize this pedophile practice, the press mentions "many associations for the defense of children's rights, supported by the pediatric federation and the police union".
a- It is clear that there can be no democratic evolution of this community logic as long as its members are penned at birth.
b) There can be no general respect for the child as long as it is possible to cut off the sex of some of them to make them slaves of any doctrine.
c- Men are thus parked in an area of ​​domination, especially on Women. Without being aware of it, by capillarity, this practice supports the entire system of male domination over women.

6) - The religious veil

A- Note
1- The buckler organizes the subordination of the principle of the woman for the man.
a- That it is worn on the head, chest, buttocks, hands, eyes, etc. The only function of the religious veil is to state publicly that women are congenitally slutty, slutty.
a- They are by themselves places of sin and temptation.
b- In the same movement, men appear as carriers of an uncontrollable virility.
c- They are responsible for the excitement of men and guilty of rape to which they lead these men.
d- This guilt of women, by way of natural temptation, by definition, is translated into law in all countries of Muslim dictatorship.
e- It causes civil physical violence throughout the Muslim cultural space. f- For example, during the war in Yugoslavia in 1990, raped Muslim women were repudiated or killed by their husbands who were finally free from communist atheism and the obligation to respect women it imposed.

2- The religious administration
a- Modesty
The religious terms used to describe the veil are "modesty" and "decency".
They appear to be not strictly religious.
This is so because the veiling of women is an administrative function of religion and not a spiritual function.


This confusion with their secular homonyms allows religious to impose on secular terms the evidence of a religious meaning.
But this civil administrative function is well defined by religion and is subject to it.
b- The call to order
This veil is therefore essential for all women. The so-called muslims are simply women who are lucky enough to know.
They wear this veil to affirm the condition of the woman, to warn the public, and to oblige the public and its legal representatives to comply with it.

B- The answer of French executives

1- parties
Apart from the elected representatives of the Republican Party who will never go beyond a timely quarrel and advertising; all the actors of the state apparatus, beginning with the general rapporteur of the Observatory of secularism, took the opportunity to continue the work undertaken for several decades by governments and magistrates marginalization of secularism .

2- The framework of the debate
From now on, the wearing of the religious veil in school activities is defended by the blackmail to the change of the law 1905.

The religious freedom which is not established by the 1905 law and which it merely remembers becomes a priority in the examination of this law in the face of the separation of religions and the state which is its own object, its invention .

It is considered that this law only concerned Catholicism while it concerned all religions; including Islam and Judaism.
a- In 1910, for reasons of slavery enslavement of the colonized masses, the colonial party obtained a waiver of application for Islam.
b- It is appropriate to recall that the continuity of the subjugation of the old colonized masses to Islam is the fact of colonialism. The evidence of faith is colonial.

7) - Conflicts in power

1- The two administrative policies
This double work of separating men and subjugating women is politically a continuous struggle to impose a corresponding administrative order that is contrary to the principles of freedom and equality created by Europe.


The issue of the continual practice of police "ambushes" by thugs is to obtain, in the exercise of public order in the so-called "neighborhoods". the recognition of a diplomatic distinction between representatives of French law and the masses subject to Islam with special representatives.

The police are at fault because they do not respect this diplomatic distance.

A rupture in the French law is built between the populations which fall under the ordinary right and those which come under a diplomatic practice of the same right.

2- Both languages
This political subversion is organized on the basis of religious questions, that is to say administrative, such as the "martyr" used by the academic Fassin, whereas the French, and beyond the Europeans, perceive the public debate only in political and legal terms that refer to the clash of civil society.

This explains the laborious work of religious translation towards the laity that the authorities are engaged in to make believe that there is a homogeneous dialogue.

3) - The place of confrontation
The meeting point of these two policies of organization of society is precisely Power.

Hence the permanent confrontations, multiform, inextricable.

8) - Accommodation
For reasons that are not part of this reflection, it seems that the authorities of the European states have chosen the solution of the division of power; accommodation.

It is this principle of accommodation and thus rupture of the continuity of the state that the magistrates implement, on October 25, 2019, during the ambush, at the Cité du Val-Fourré, in Mantes-la- Pretty one.

From now on, rioters of Muslim faith have legal prerogatives equal to those of the police.

Following the ambush of Val Fourré in Mantes-la-Jolie, the floor announces concomitantly, in the same legal quality:
1- That the IGPN is seized and that the investigations of this one will relate to the conditions of use of the police weapons of defense.
2- That he open an investigation of the leaders of violence in meetings with ambush and weapon as well as participation in a group formed for the commission of violence and outrages on person custodian of public authority.

 3- The media announce first the seizure of the IGPN for the rioters and then the investigation for violence against the police.
a- When a rioter is injured, he claims the same medico-legal protection as the police and his case is also prioritized by the media.
b- Soon after the end of the clashes, two individuals presented themselves at the François Quesnay hospital center, claiming to have been wounded by LBD shots. One was touched at one eye, a second at the testicles.
c- A BST officer (Specialized Field Brigade) was injured by a mortar fire.

4- It is the convocation of the IGPN and thus the examination of a possible fault of the representatives of the Public authorities which is the priority of these two initiatives and which gives them their public sense.

9) - The standard
This emergence of a territorial and universal rupture of the continuity of the state becomes a legal norm.
1- At first, it is the legal power that holds the definition of legality. It is also he who voluntarily organizes the rupture of the continuity of the State in favor of two distinct functions of the law. He thinks he can handle them.
2- In a second time, it becomes possible that the unity of the two practices is managed by those same ones to which the first ones will have recognized an access to the legality.

The public now knows that it is not possible for the police to fight the thugs in all circumstances because they are already acting in the cracks of legality.

10- The avant-garde Corsica
The mafia is the action of private thugs in the field of public administration.

In Corsica, we are already at the second stage, where it is the mafia who organize the cohabitation of the two legal practices.

This ability of the mafia to take the direction of the administrative policy of Corsica has just been denounced by a group of honest citizens in the appeal of September 26, 2019.

They take "the initiative to invite the population to an awareness of the threats that seriously jeopardize the collective interests of our society and particularly those of our youth".

10) - The uncertainties of law
This discontinuity results in uncertainty of the law.
Whether in Corsica or in cities, magistrates and the media explain to the public that it is impossible to defeat the mafia because the law is with them.
1- It is no longer one-off cases but case law.
2- The only argument presented publicly to justify the inclusion in the law of a legal break is the fear of the capacities of the populations recognizing themselves in the factious ones to sow extraordinary disturbances with the public order.
National Muslim cadres have already publicly threatened the Civil War.

To act according to the fear inspired by particular masses is to negotiate.

In this case, the discussion aims to accommodate secularism with Sharia, Democracy with Fascism, Liberty with slave subversion.

11) - The trend
The power of the subversion enterprise of the Republic is marked on the one hand by the institutionalization of censorship and the judicial repression of opinions and on the other hand by the resurgence of the Vichyist doctrine of corporatism as a university political theory and as a practice of masses of social bodies.

Admittedly, nothing is acquired, everything is in negotiation, but the main thing for the factious is precisely that the legal authorities recognize them as "valid interlocutors" according to the historical formula to which all the parties think.

What makes the choice difficult for the authorities in their undeniable fight against terrorism is that the Islamists are the vanguard of the Muslim party and as such the vanguard of the Petainist party.

As for the leftists of May-68 and the 70s; there is a world and a beautiful world behind them.

As an indication, note that Denis Olivennes, ENA, Sciences Po, associate of letters, CEO of multinationals, member of the French-American Foundation-France, former leftist, Jewish executive, said during a recent broadcast of Zemmour and Naulleau, on the occasion of the release of his book "The delicious French misfortune" that "in 1945, France has committed a fault".

The action, the program, the government of the Liberation are at fault.


12) - Freedom
Proponents of this political doctrine are therefore led to fight freedom of opinion and expression.


The primary concern of their questioning is the erasure of the word freedom and its reality. They are constantly working to forget him.

But our society was founded by Freedom.

There can be no solution to anything that does not go through freedom and its variations; including freedom of opinion and expression.

Again, between De Gaulle and Pétain, the French must choose; and quick.


Marc SALOMONE

31.10.19, contribution 36, terrorisme légalité corse islam droit rupture continuité liberté censure

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Paris, le jeudi 31 octobre 2019

CONTRIBUTION (36) AU DEBAT NATIONAL VOULU PAR LE PRESIDENT DE LA REPUBLIQUE EN 2019.

REFLEXION SUR L'INSCRIPTION DU TERRORISME, ISLAMISTE OU CORSE, DANS UNE FONCTION LEGALE, SUR L'ORGANISATION D'UNE RUPTURE DE CONTINUITE DANS LE DROIT FRANCAIS, SUR LES DEUX DIRECTIONS DE LA VIGILANCE, SUR LA PRIMAUTE DE LA LIBERTE SUR LA CENSURE.

(Suite de la contribution 23 octobre 2019 relative à la mise en opposition de la vigilance et de la liberté ; cf. : madic50.blogspot.com)

DE LA POSITIVITE DU TERRORISME

1)- Préambule

Le massacre du 2 octobre 2019, à la préfecture de police de Paris, donne l'impression d'une mécanique sans effets qui reproduirait à l'infini la folie des tueurs et la traque policière.

Ce n'est pas exact.

Cette terreur produit des effets sur la définition, l'organisation, l'exercice, des Pouvoirs publics. En ce sens elle est une véritable politique et la mouvance islamiste un vrai parti politique.

1- Par la crainte qu'elle impose à la population et aux cadres administratifs, la disqualification qu'elle apporte de l’État ; cette terreur est d'abord un lieu de négociations entre d'une part, le parti islamiste et les masses qu'il influence, et d’autre part, certains réseaux dirigeants de cadres français.

2- La terreur islamiste n'est pas la seule qui modifie les Pouvoirs publics. La terreur dite indépendantiste en Corse obtient les mêmes résultats par des moyens similaires.

C'est à l'évocation de la qualité transactionnelle de ces terreurs, qu'est consacrée cette réflexion.

2)- le but

Le 2 octobre 2019, lors du massacre de la Préfecture, le criminel musulman meurt volontairement au combat.

Il n'avait pas d'autre but que de faire valoir la présence légale, violente ou non, des militants de l'islam dans les organes du Pouvoir exécutif et par là-même d'inscrire l'activité terroriste islamiste, dont la sienne, dans les mailles de la légalité.

3)- Le délai d'attente

Lors des précédents attentats, en 1995, il a fallu attendre pour que cette inscription du terrorisme et de l'action factieuse dans la légalité soit d'une part soutenue publiquement par les universitaires et les médias et d'autre part produise ses effets positifs pour le communautarisme et ses correspondants parmi les dirigeants français d'autre part.

1- En 2015, le vendredi 13 novembre, 130 personnes sont massacrées au Bataclan, à Paris. Les conséquences positives des massacres pour le parti musulman furent alors discrètes.

Par exemple :

a- Les laudateurs de la terreur furent vilipendés.

b- Les universitaires qui ont soutenu le massacre de Charlie-Hebdo en arguant du racisme proclamé des français, du colonialisme, de l'impérialisme, ont été contrés.

c- Sur le terrain, discrètement, il en allait autrement.

Ainsi, le jeudi 20 novembre 2015, huit jours après le carnage, à l'hôpital Saint-Joseph, à Paris, un médecin spécialiste recevait en consultation en compagnie d'une étudiante en burqa. Ce qu'il ne faisait pas auparavant. La Direction et la justice ont laissé faire.

2- En 2019, par contre, le massacre de la préfecture est immédiatement théorisé par l'universitaire Eric Fassin.

En commentaire de ce carnage, lors de l'émission 28mn, sur Arte, il dit : « La ségrégation provoque le communautarisme. Le terrorisme est une réponse folle à la question réelle du martyr des musulmans. »

a- L'usage du terme « martyr » est une implication des concepts religieux dans le débat public. En l'espèce, ce terme se réfère aux idéologies religieuses juive et musulmane.

b- Ces concepts religieux sont à la fois politiques et administratifs.

c- C'est de la part de ce chercheur une invitation faite à l'alliance politique de ces deux partis religieux.

d- Par ailleurs, les catégories de l'islam, des musulmans, des migrants, de l'islamisme, du gangstérisme, de la terreur locale, celle des cités, du militantisme musulmans, etc., sont implicitement placées dans un espace idéologique uniforme par cette déclaration.

4)- Les deux piliers de l'emprise religieuse

Ce massacre a entraîné une discussion sur le voile islamique durant les sorties scolaires.

Il en est ainsi car le voile religieux est avec la circoncision l'un des deux piliers de la continuité et de l'expansion de l'emprise religieuse.

5)- La circoncision

Elle organise le séparatisme des hommes avec le reste de l'humanité.

a- Il n'est pas permis d'en discuter puisque cette pratique administrative concerne les hommes et donc les dominants.

b- A contrario, l'excision est exactement le même travail de charcutage du vagin des enfants que la Circoncision qui charcute le pénis des enfants.

c- Elle est discutée et criminalisée parcequ'elle concerne les femmes.

d- Celles-ci étant considérées comme inférieures, les modalités de cette infériorité peuvent être discutées.

e- Ce sont deux pratiques également pédocriminelles.

Le 7 mai 2012, un Tribunal de Cologne en Allemagne a assimilé « l'ablation du prépuce à une blessure passible de poursuites » et affirmé que « le droit de l'enfant à son intégrité physique primait sur celui de pratiquer une circoncision effectuée pour des raisons religieuses ».

Cette décision a immédiatement provoqué un affrontement entre deux camps :

1- Les religions concernées et ceux qui soutiennent la forme concordataire de l’État allemand.

a- Les musulmans déclarent : « Au-delà de la démarche religieuse, c'est un acte qui scelle l'appartenance à la collectivité »

b- Les juifs déclarent : « Je ne vois pas comment des juifs pourraient continuer à vivre dans un pays tenant pour illégal un acte constitutif de leur vie spirituelle. Ce conflit est impossible à résoudre, sauf à quitter l'Allemagne », dit le conservateur Michel Friedman, avocat et éditorialiste, ancien président du Congrès juif européen.

c- Le 19 juillet, des élus nationaux ont demandé que (dès cet automne 2012) le gouvernement leur soumette un texte de loi donnant un cadre légal à la circoncision non médicale.

d- « Il faut dire aux juifs et aux musulmans que leur liberté de croyance est garantie en Allemagne ». résume le "responsable religion" des Verts, Josef Philip Winkler, inquiet, comme beaucoup d'autres, des associations inéluctables avec le passé allemand.

Dans toute l'Europe, notamment en France, la décision du Tribunal allemand fut qualifiée comme étant une attaque pire qu'Auschwitz.

Cela indique que les cadres religieux n'attachent aucun sérieux scientifique à l'évocation des faits historiques.

2- La société civile

En soutien à la décision de justice de criminalisation de cette pratique pédocriminelle, la presse évoque « de nombreuses associations de défense des droits des enfants, soutenues par la fédération des pédiatres et le syndicat de la police ».

a- Il est clair qu'il ne peut y avoir d'évolution démocratique de cette logique communautaire tant que ses membres y sont parqués à leur naissance.

b- Il ne peut non plus y avoir de respect général de l'enfant tant qu'il est possible de charcuter le sexe de certains d'entre eux pour en faire les esclaves d'une doctrine quelconque.

c- Les Hommes sont ainsi parqués dans un espace de domination, notamment sur les Femmes. Sans qu'on s'en aperçoive, par capillarité, cette pratique soutient tout le système de domination masculine sur les femmes.

6)- Le voile religieux

A- Note

1- Le voilement organise la subordination de principe de la femme pour l'homme.

a- Qu'il se porte sur la tête, la poitrine, les fesses, les mains, les yeux, etc. : la seule fonction du voile religieux est d'affirmer publiquement que les femmes sont congénitalement des sexes sur pattes, des salopes.

a- Elles sont par elles-mêmes des lieux de pêchés et de tentations.

b- Dans le même mouvement, les hommes apparaissent comme porteurs d’une virilité non maîtrisable.

c- Elles sont à ce titre responsables de l’excitation des hommes et coupables des viols auxquels elles conduisent ces hommes.

d- Cette culpabilité des femmes, au titre de tentatrices naturelles, par définition, se traduit en droit dans tous les pays de dictature musulmane.

e- Elle entraîne des violences physiques civiles dans tout l'espace culturel musulman. f- Par exemple durant la guerre de Yougoslavie en 1990 les femmes musulmanes violées étaient répudiées ou tuées par leurs maris enfin débarrassés de l'athéisme communiste et de l'obligation de respect des femmes qu'il imposait.

2- L'administration religieuse

a- La pudeur

Les termes religieux utilisés pour qualifier le voile sont la « pudeur » et la « décence ».

Ils apparaissent comme n'étant pas à proprement religieux.

Il en va ainsi car le voilement des femmes est une fonction administrative de la religion et non une fonction spirituelle.

Cette confusion avec leurs homonymes laïques permet aux religieux d'imposer aux termes laïques l'évidence d'un sens religieux.

Mais cette fonction administrative civile est bien définie par la religion et elle lui est assujettie.

b- Le rappel à l'ordre

Ce voile s'impose donc à toutes les femmes. Les dites musulmanes sont simplement des femmes qui ont la chance de le savoir.

Elles portent ce voile pour affirmer la condition de la femme, en avertir le public, et obliger le public et ses représentants légaux à s'y conformer.

B- La réponse des cadres français

1- les partis

Mis à part les élus du Parti républicain qui n'iront jamais au delà d'une querelle opportune et publicitaire ; tous les intervenants de l'appareil d'Etat, à commencer par le rapporteur général de l'Observatoire de la laïcité, ont profité de l'occasion pour continuer le travail entrepris depuis plusieurs décennies par les gouvernements et les magistrats de marginalisation de la laïcité.

2- Le cadre du débat

Désormais, le port du voile religieux dans les activités scolaires est défendu par le chantage au changement de la loi 1905.

La liberté religieuse qui n'est pas instaurée par la loi 1905 et que celle-ci se contente de rappeler devient prioritaire dans l'examen de cette loi face à la séparation des religions et de l’État qui est son objet propre, son invention.

Il est considéré comme acté que cette loi ne concernait que le catholicisme alors qu'elle concernait toutes les religions ; y compris l'islam et le judaïsme.

a- En 1910, pour des raisons d’assujettissement esclavagiste des masses colonisées, le parti colonial a obtenu une dispense d'application pour l'islam.

b- Il est opportun de rappeler que la continuité de l’assujettissement des anciennes masses colonisées à l'islam est le fait du colonialisme. L'évidence de la foi est coloniale.

7)- Les conflits dans le pouvoir

1- Les deux politiques administratives

Ce double travail de séparation des hommes et d’assujettissement des femmes produit politiquement un combat continu pour imposer un ordre administratif correspondant et contraire aux principes de liberté et d'égalité créés par l'Europe.

L'enjeu de la pratique continuelle des « guet-apens » de policiers par des voyous est d'obtenir, dans l'exercice de l'ordre public dans les dits « quartiers ». la reconnaissance d'une distinction d'ordre diplomatique entre les représentants du droit français et les masses assujetties à l'islam dotées de représentants particuliers.

Les policiers sont en faute parcequ'ils ne respecte pas cette distance diplomatique.

Il se bâtit une rupture dans le droit français entre les populations qui relèvent du droit ordinaire et celles qui relèvent d'une pratique diplomatique du même droit.

2- Les deux langages

Cette subversion politique s'organise à partir de questionnements religieux, c'est à dire administratifs, tels le « martyr » utilisé par l'universitaire Fassin, alors que les français, et au-delà les européens, ne perçoivent le débat public qu'en termes politiques et juridiques qui renvoient aux affrontement de la société civile.

Cela explique le laborieux travail de traduction du religieux vers le laïque auquel se livrent les autorités pour faire croire qu'il y a un dialogue homogène.

3)- Le lieu de confrontation

Le point de rencontre de ces deux politiques d'organisation de la société est précisément le Pouvoir.

D'où les confrontations permanentes, multiformes, inextricables.

8)- L’accommodement

Pour des raisons qui ne relèvent pas de cette réflexion, il semble que les autorités des Etats européens aient choisi la solution du partage du pouvoir ; de l’accommodement.

C'est ce principe d’accommodement et donc de rupture de la continuité de l’État que les magistrats mettent en œuvre, le 25 octobre 2019, lors du Guet-apens, à la Cité du Val-Fourré, à Mantes-la-Jolie.

Désormais, les émeutiers de confession musulmane ont des prérogatives juridiques égales à celles des policiers.

Suite au guet-apens du Val Fourré à Mantes-la-Jolie, le parquet annonce concomitamment, dans la même qualité juridique :

1- Que l’IGPN est saisie et que les investigations de celle-ci vont porter sur les conditions d’usage des armes de défense des policiers.

2- Qu'il ouvre une enquête des chefs de violences en réunion avec guet-apens et arme ainsi que participation à un groupement formé en vue de la commission de violences et outrages sur personne dépositaire de l’autorité publique.

3- Les médias annoncent d'abord la saisie de l'IGPN au profit des émeutiers et ensuite l'enquête pour violences contre les policiers.

a- Lorsqu'un émeutier est blessé, il réclame la même protection médico-légale que les policiers et son cas est également présenté en priorité par les médias.

b- Peu après la fin des heurts, deux individus se sont présentés au centre hospitalier François Quesnay, affirmant avoir été blessés par des tirs de LBD. L’un était touché à un œil, un second au niveau des testicules.

c- Un policier de la BST (Brigade spécialisée de terrain) a été blessé par un tir de mortier.

4- C'est la convocation de l'IGPN et donc l'examen d'une faute possible des représentants des Pouvoirs publics qui est la priorité de ces deux initiatives et qui leur donne leur sens public.

9)- La norme

Cette émergence d'une rupture territoriale puis universelle de la continuité de l’État devient une norme juridique.

1- Dans un premier temps, c'est le pouvoir légal qui détient la définition de la légalité. C'est également lui qui organise volontairement la rupture de la continuité de l’État au profit de deux fonctionnements distincts du droit. Il pense pouvoir les gérer.

2- Dans un second temps, il devient possible que l'unité des deux pratiques soit gérée par ceux-là même auxquels les premiers auront reconnu un accès à la légalité.

Le public sait désormais qu'il n'est pas possible pour les forces de l'ordre de combattre les voyous en toutes circonstances du fait que ceux-ci agissent déjà dans les mailles de la légalité.

10- L'avant-garde Corse

La maffia est l'action des voyous privés sur le terrain de l'administration publique.

En Corse, on en est déjà à la seconde étape, celle où ce sont les maffieux qui organisent la cohabitation des deux pratiques juridiques.

Cette capacité des maffieux à prendre la direction de la politique administrative de la Corse vient d'être dénoncée par un groupement de citoyens honnêtes dans l'appel du 26 septembre 2019.

Ils prennent « l'initiative d'inviter la population à une prise de conscience des menaces qui compromettent gravement les intérêts collectifs de notre société et singulièrement, ceux de notre jeunesse ».

10)- Les incertitudes du droit

Cette discontinuité se traduit par une incertitude du droit.

Que ce soit en Corse ou dans les cités, les magistrats et les médias expliquent au public qu'il est impossible de vaincre les maffieux parce que le droit est avec eux.

1- Il ne s'agit plus de cas ponctuels mais de la jurisprudence.

2- Le seul argument présenté publiquement pour justifier l'inclusion dans le droit d'une rupture juridique est la peur des capacités des populations se reconnaissant dans les factieux à semer des troubles extraordinaires à l'ordre public.

Des cadres musulmans nationaux ont déjà menacé publiquement de la Guerre civile.

Agir en fonction de la peur qu'inspire des masses particulières, c'est déjà négocier.

En l'espèce, la discussion vise à accommoder la laïcité avec la charia, la Démocratie avec le fascisme, la Liberté avec la subversion esclavagiste.

11)- La tendance

La puissance de l'entreprise de subversion de la République se marque d'une part par l’institutionnalisation de la censure et de la répression judiciaire des opinions et d'autre part par la résurgence de la doctrine vichyste du corporatisme comme théorie politique universitaire et comme pratique de masses des corps sociaux.

Certes, rien n'est acquis, tout est en négociation, mais le principal pour les factieux est justement que les autorités légales les reconnaissent comme « interlocuteurs valables » selon la formule historique à laquelle pensent toutes les parties.

Ce qui rend le choix difficile pour les autorités dans leur lutte indéniable contre le terrorisme est que les islamistes sont l'avant-garde du parti musulman et à ce titre l'avant-garde du parti pétainiste.

Comme pour les gauchistes de Mai-68 et des années 70 ; il y a du monde et du beau monde derrière eux.

A titre indicatif, notons que Denis Olivennes, École normale supérieure, ENA, Sciences PO, agrégé de lettres, PDG de multinationales, membre de la French-American Foundation-France, ancien gauchiste, cadre juif, a déclaré au cours d'une récente émission de zemmour et Naulleau, à l'occasion de la sortie de son livre « Le délicieux malheur français » que « en 1945, la France à commis une faute ».

L'action, le programme, le gouvernement de la Libération sont fautifs.

12)- La liberté

Les partisans de cette doctrine politique sont donc conduits à combattre la liberté d'opinion et d'expression.

La préoccupation première de leurs questionnement est l'effacement du mot liberté et de sa réalité. Ils travaillent constamment à son oubli.

Or, notre société s'est fondée par la Liberté.

Il ne peut y avoir de solution à quoi que ce soit qui ne passe par la liberté et ses déclinaisons ; notamment la liberté d'opinion et d'expression.

A nouveau, entre De Gaulle et Pétain, les français doivent choisir ; et vite.

Marc SALOMONE

22.10.19, contribution 35, freedom, vigilance, massacre, prefecture, 03.10.19, religion.

Paris, Wednesday, October 23, 2019

CONTRIBUTION (35) TO THE NATIONAL DEBATE WISHED BY THE PRESIDENT OF THE REPUBLIC IN 2019.

REFLECTION ON THE OPPOSITION OF FREEDOM AND PUBLIC SECURITY IN THE FRENCH PUBLIC SPEECH
(Continued contribution 17 October 2019 on gender parity: madic50.blogspot.com)



Vigilance

One of the functions, and not only the effects, of the Préfecture massacre of October 3, 2019 is to clarify the public debate.
On the occasion of this slaughter, the internal logic of it is naked.
Whether it is the society of vigilance or any other proposition which is the opposite of this one; these functional logics have a common quality. They are all based on the exclusion of a word and its variations.
They ignore the word Liberty, and even expressly oppose its usefulness and even more so to its use.
Freedom becomes a source of fears and adventures because it is no longer the foundation of laws and public thought. It is even if not the enemy at least the place of all dangers.
The religious slaughterer sacrificed himself for this to be said and become the law; de facto first then de jure.
This is the Power, the true, the one that allows to implement all the springs.
Long live freedom !

Marc SALOMONE

22.10.19, contribution 35, liberté, vigiliance, massacre, préfecture, 03.10.19, religion.

Paris, le mercredi 23 octobre 2019

CONTRIBUTION (35) AU DEBAT NATIONAL VOULU PAR LE PRESIDENT DE LA REPUBLIQUE EN 2019.

REFLEXION SUR LA MISE EN OPPOSITION DE LA LIBERTE ET DE LA SECURITE PUBLIQUE DANS LE DISCOURS PUBLIC FRANCAIS 

(Suite de la contribution 17 octobre 2019 relative à la parité des sexes ; cf. : madic50.blogspot.com)

De la vigilance

L'une des fonctions, et non seulement des effets, du massacre de la Préfecture du 3 octobre 2019 est de clarifier le débat public.

A l'occasion de cette tuerie, la logique interne de celui-ci se met à nue.

Que ce soit la société de vigilance ou toute autre proposition qui se veut le contraire de celle-ci ; ces logiques fonctionnelles ont une qualité commune. Elles se fondent toutes sur l'exclusion d'un mot et de ses déclinaisons.

Elles ignorent le mot Liberté voire s'opposent expressément à son utilité et plus encore à son usage.

La liberté devient une source de peurs et d'aventures car elle n'est déjà plus au fondement des lois et de la pensée publique. Elle en est même sinon l'ennemi du moins le lieu de tous les dangers.

Le massacreur religieux s'est sacrifié pour que cela soit dit et devienne la loi ; de facto d'abord puis de jure.

C'est cela le Pouvoir, le vrai, celui qui permet d'en mettre en œuvre tous les ressorts.

Vive la Liberté !

Marc SALOMONE

17.10.19, contribution 34, parity, failure, women, feminists, law, competition

blog: madic50.blogspot.com / Book: The Two forms, ed. Amazon

Paris, Thursday, October 17, 2019

CONTRIBUTION (34) TO THE NATIONAL DEBATE WISHED BY THE PRESIDENT OF THE REPUBLIC IN 2019.

ANALSYSIS OF THE FAILURE OF CORPORATE POLICY, ANARCHIST, VOLONTARIST, SECTORAL, FEMINIST MOVEMENTS AND FRAMEWORKS OF FEMINISM AND REFLECTION ON THE NEED FOR LEGALITY.

(Continuation of the contribution 25 September 2019 relating to the Grenelle of the equality men-women; cf: madic50.blogspot.com)

THE POLITICAL DEROUTE OF VOLONTARIST AND COMPETITIVE FEMINISM.

1) - The shared faults

Feminists perform in public to celebrate the general decline in women's rights. The most spectacular themes are abortion, contraception, violence against women.

The culprits are the Government that understands nothing and the sovereignist men who cling to the acquisition of rights by women and seek to regain the lost place.

It is the tragic opposition of feminists draped in "sincerity" and other "insincers".

They are the vestals who celebrate the martyrdom of women by the inhibition of their purity.

On the one hand, the major political misconception of feminists who are unable to look at their own participation in these sectoral setbacks and the global undermining of women's rights is examined.

In fact, they play a decisive role at the same time:

a- Inability of Democrats to impose parity and extend the public presence of women.

b- In the capacity of "sovereignists", macho, to return to what seemed acquired.

2) - Competitive parity

In 1999, the Prime Minister, Lionel Jospin, judges the time to install the question of parity in the governmental action and the constitutional order.

The public example of the moment was the composition of the National Assembly.

What do feminists do then?

Among the 100 women to whom Le Monde offered to write an article on the subject:

1- Only one, a sociologist CNRS, has pledged for gender parity in the National Assembly.

2- All the others voted for competitive parity in the applications.

That is to say :

a- Or against parity laws, except provisionally,

b- By transforming the parity into quota problems applicable according to the principles of corparatism and the vagaries of future clashes.

According to Prime Minister Jospin, the resulting constitutional law adapted parity to "two-round nominal scrutiny". I do not remember what scruple allowed the presence of women.

The Prime Minister, Michel Rocard, has completed ridiculing this law by declaring it spawner of electoral rolls called "chabadibada".

The clearest political result of this device is that it has allowed parity to be useless, if not to allow feminist caciques to gloss over an insufficient parity and now on a declining parity.

In a debate on Public-Senate, a thirty-something, President of the feminist association "Nous toutes", concludes the debate with these words: "We do not want Grenelle. We want "sorrel".

Are these women able to cope with the Heads of Hospital Services who refuse to practice abortion?

3) - Parity of right

The only organization that allows women to be present in all of the Company's management places is parity of right.

The Constitution must therefore organize the universal, joint and equal presence of both sexes in the organization and exercise of public powers; especially in the Assemblies that compose or depend on them.

The grotesque additions of 1999 must be removed.

Since women are present everywhere by right, the questions of their valorization, debates of law, of force, of politic, of ideology, arise in radically different terms.

Both sexes do not form policies. they participate in the determination of their universality.

As such:

a- The enslavement of one sex by the other is a necessary component of any policy of statutory enslavement.

b- Gender equality is a component of democracy.

c- Parity is a component of a democratic globalization.

At the very least, parity of rights would imply over time a complete disruption of public representation of women and institutional relations between the two sexes.

4) - Question the action of feminists

All leaders of feminism are baccalaureate + 5 and women of responsibility.

How can one seriously believe that they can never consider the question of the equal presence of both sexes in the deliberative assemblies?

They would content themselves naively with their imprecatory lamento?

Listening to such a constantly renewed deafness, it is plausible to think that these ladies may not be so insistent that women are everywhere because it implies that they are all there.

The bins + 5, here as elsewhere, women or men, do not want that the workers, the employees, the seasonal, the sans-grades, invest places of decisions even local.

Before accusing others of the debacle, everyone must sweep in front of their door.

Marc SALOMONE

17.10.19, contribution 34, parité, échec, femmes, féministes, droit, concurrence

blog : madic50.blogspot.com / Livre : Les Deux formes, éd. Amazon

Paris, le jeudi 17 octobre 2019

CONTRIBUTION (34) AU DEBAT NATIONAL VOULU PAR LE PRESIDENT DE LA REPUBLIQUE EN 2019.

ANALSYSE DE L'ECHEC DE LA POLITIQUE CORPORATISTE, ANARCHISTE, VOLONTARISTE, SECTORIELLE, DES MOUVEMENTS FEMINISTES AINSI QUE DES CADRES DU FEMINISME ET REFLEXION SUR LA NECESSITE DE LA PARITE DE DROIT.

(Suite de la contribution 25 septembre 2019 relative au Grenelle de l'égalité hommes-femmes ; cf. : madic50.blogspot.com)

LA DEROUTE POLITIQUE DU FEMINISME VOLONTARISTE ET CONCURRENTIEL.

1)- Les fautes partagées

Les féministes se produisent en public pour célébrer le recul général des droits des femmes. Les thèmes les plus spectaculaires sont l'IVG, la contraception, les violences faites aux femmes.

Les coupables désignés sont le Gouvernement qui ne comprend rien et les hommes souverainistes qui se crispent devant l'acquisition de droits par les femmes et cherchent à reprendre la place perdue.

C'est l'opposition tragédienne des féministes drapées de « sincérité » et des autres « insincères ».

Elles sont les vestales qui célèbrent le martyr des femmes par l'éxhibition de leur pureté.

Nul part n'est examinée la faute politque majeure des féministes qui sont incapables de regarder leurs propres participations à ces reculs sectoriels et à la mise à mal global du droit des femmes.

En fait, elles jouent un rôle décisif à la fois :

a- Dans l'incapacité des démocrates d'imposer la parité et d'étendre la présence publique des femmes.

b- Dans la capacité des « souverainistes », des machistes, de revenir sur ce qui semblait acquis.

2)- La parité concurrentielle

En 1999, le Premier Ministre, Lionel Jospin, juge le temps venu d'installer la question de la parité dans l'action gouvernemental et l'ordre constitutionnel.

L'exemple publique du moment était la composition de l'Assemblée Nationale.

Que font alors les féministes ?

Parmi les 100 femmes auxquelles Le Monde a offert d'écrire un article sur le sujet :

1- Une seule, une sociologue du CNRS, s'est pronnoncée pour la parité des sexes à l'Assemblée nationale.

2- Toutes les autres se sont prononcées pour la parité concurrentielle dans les candidatures.

C'est à dire :

a- Soit contre des lois paritaires, sauf à titre provisoire,

b- Soit en transformant la parité en problèmes de quotas applicables selon les principes du corparatisme et des aléas des affrontements à venir.

Selon le Premier Ministre Jospin, la loi constitutionnel qui en est résulté a adapté la parité au « scrution nominal à deux tours ». Je ne me souvient plus quel scrution permettait la présence des femmes.

Le Premier Ministre, Michel Rocard, a achevé de ridiculiser cette loi en la déclarant génitrice de listes électorales dites « chabadibada ».

Le résultat politique le plus clair de ce dispositif est qu'il a permis que la parité ne serve à rien, sinon à permettre à des caciques féministes de gloser sur une parité insuffisante et maintenant sur une parité en recul.

Dans un débat sur Public-Sénat, une trentenaire, Présidente de l'association féministe « Nous toutes », conclut le débat par ces mots : « Nous ne voulons pas de Grenelle. Nous voulons de « l'oseille ».

Ces femmes sont-elles en capacité de faire face aux Chefs de Services des Hôpitaux qui refusent de pratiquer l'IVG ?

3)- La parité de droit

La seule organisation permettant aux femmes d'être présentes dans tous les lieux de Direction de la société est la parité de droit.

La Constitution doit donc organiser la présence universelle, conjointe, égale, de droit, des deux sexes dans l'organisation et l'exercice des Pouvoirs publics ; notamment dans les Assemblées qui les composent ou en dépendent.

Les ajouts grotesques de 1999 doivent être supprimés.

Les femmes étant présentes partout de droit, les questions de leur valorisation, des débats de droit, de force, de politque, d'idéologie, se posent en des termes radicalement différents.

Les deux sexes ne forment pas les politiques. ils participent à la détermination de leur universalité.

A ce titre :

a- L'asservissement d'un sexe par l'autre est une composante nécessaire de toute politique d'asservissement statutaire.

b- L'égalité des sexes est une composante de la démocratie.

c- La parité est une composante d'une mondialisation démocratique.

A tout le moins, la parité de droit impliquerait au fil du temps un bouleversement complet de la représentation publique des femmes et des rapports institutionnels des deux sexes.

4)- Questionner l'action des féministes

Toutes les dirigeantes du féminisme sont des bacs+5 et des femmes de responsabilités.

Comment peut-on croire sérieusement qu'elles puissent ne jamais examiner la question de la présence égale des deux sexes dans les Assemblées délibératives ?

Elles se contenteraient naïvement de leur lamento imprécatoire ?

A l'écoute d'une telle surdité sans cesse reconduite, il est plausible de penser que ces dames ne tiennent peut être pas tant que ça à ce que les femmes soient partout parce que ça implique qu'elles y sont toutes.

Les bacs+5, ici comme ailleurs, femmes ou hommes, ne tiennent pas à ce que les ouvrières, les employées, les saisonnières, les sans-grades, investissent des lieux de décisions même locales.

Avant d'accuser autrui de la débacle chacun doit balayer devant sa porte.

Marc SALOMONE