jeudi, septembre 20, 2018

19.09.18, Canard enchainé, france5, migrants, nation, france, french,

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Paris, Thursday, September 20, 2018

READING OF THE DUCK DUCK ARTICLE ON A DOCUMENTARY TO DELETE THE INDIVISIBILITY OF THE REPUBLIC AND THE CONTINUITY OF THE STATE

The article Chained Duck, 19.09.18, p.7, "Land of exiles" presents a documentary from France 5. It is shocking.

Indeed, it is part of a campaign that aims to eliminate the indivisibility of the republic by removing the constitutional indistinction of races, origins and religions.

The activist of religious communalism Edwy Plenel, Director of Médiapart, has already exposed this factious political program in 2016-2017: the French Republic is criminal, since the Declaration of 1789, because because of this universal equality in law it prohibits the laws and organizations based on these distinctions.

The method used by the article and probably by the documentary is also the same as his.

It is a question of creating a terror of opinion by presenting rantings based on fallacious examples which all have the sole function of criminalizing the subject concerned; in this case, the French Republic.

The old men of May 68 know this process well. He is the skeleton of all strata of so-called leftist scams.

It is very likely that we find here the same party of opinion which a hundred times on the trade delivers its work.

He could not destroy the French Republic in 1968. He thinks he has today the masses and the political environment to achieve this.

A first important victory of this party is the suppression of this indistinction of the races in article 2 of the constitution. From now on, racial separatism can become legal.

This article presents a television show, a documentary, as there are more and more.
a- It aims to present migrants as a block of 20 million French who are entitled to claim specific legal recognition.
b- This program follows the racializing campaigns such as "Blacks of France", "Arabs of France", "Asians of France", etc.
c- The figure of "20 million" descendants of migrants is the recovery of the fetish number of communitarians.
d- It's been thirty years since the black communitarians say that there are "20 million" blacks in France.

The writer of the article, probably in the rest of the documentary, quotes the French football team whose victory at the World Cup would be, by the origin of its players, the guarantor of the unity of the La France.

In this respect, one fact deserves attention:
he presenter of the morning program of France2, the Monday following the Cup, addressed a sports academician and told him:

Is not there a problem of discrimination? Indeed, there are five Malians, which corresponds to the presence of these in France, but there are only three Maghrebians and already on this side there are questions about this favoritism.

The break with the indivisibility of the Republic and the moral and political elimination of the French are exposed there in any letter.

This goes hand in hand with:
a- An Arab player who starts the Cup by shooting in the shin of a black player.
b- The statements of the former President of the United States, Barack Obama in South Africa expressly stipulating that the players are not "Gallic".
c- The laughter of black American presenters citing the racial quality of the team.
d- The comments of African journalists on the qualified team of African.

A question arises: How are the famous "20 million" descendants of migrants invited to take the thing? Victory of France or step in the final victory of "migrants"?

What are the main lines of this article that are probably those of the documentary?

1- The title "History of a Nation" of the documentary is parallel to the title "Birth of a Nation" of the founding film of American public history, in 1915.
2- It is necessary to instil the idea that the history of France is in fact "The history of a nation" which is constituted by the migrants.
3- France is a "Land of Exiles" in the manner of the United States.
4- France did not exist before 1871.
5- Until 1871, she is a country:
a- "small countries" foreign to each other. The provinces are territories that ignore each other.
b- foreign corporatisms to each other. The "Canuts lyonnais" had nothing in common with the "Marseille fishermen".
5- The French were "made" after this date to create a nation that had no
 meaning for its inhabitants.
6- They are so stupid that it was necessary to impose on them this unity of which they are incapable by themselves.
7- This manufacture was established from the beginning, 1871, by the definition and the separation of two types of "French".
a- Local aliens.
b- Extra-local foreigners; the "migrants".
8- To do this, the French State invents the "races": the "French race" the "Jewish race".
9- It thus produces "the weapon of the assassins".
10- France is originally anti-Semitic, Hitlerite, genocidal.
11- The migrants
a- Have built France.
b- Are excluded from the "French race".
12- It is time to recognize the legal equality of these "races" and these origins.
13- Migrants are one-third of the French population and they must be recognized as such.
14- Migrants are foreigners "from all over the world" who succeed to local foreigners before 1871.
15- They bring a humanist organization and erase the previous racist "factory" of the "French" due to the locals.
16- The history of France is the story of a crime.
17- The French must agree to say that:
a- Without migrants, they are nothing
b- The racial distinctions are the first administrative distinctions.
18. They must give way to their judges and liberators.

On this occasion, Vichy is presented in this article, and probably in the documentary, as a reference and a continuity whose legality is this time accepted without discussion.


Marc SALOMONE

19.09.18, canard enchainé, france5, migrants, nation, france, français,

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Paris, le jeudi 20 septembre 2018

LECTURE DE L'ARTICLE DU CANARD ENCHAINE SUR UN DOCUMENTAIRE VISANT A SUPPRIMER L'INDIVISIBILITÉ DE LA REPUBLIQUE ET LA CONTINUITE DE L'ETAT 

L'article du Canard Enchaîné, du 19,09,18, p.7, « Terre d'exils » présente un documentaire de France 5. Il est choquant.

En effet, il s'inscrit dans une campagne qui vise à supprimer l'indivisibilité de la république par la suppression de l'indistinction constitutionnelle des races, des origines et des religions.

Le militant du communautarisme religieux Edwy Plenel, Directeur de Médiapart, a déjà exposé ce programme politique factieux en 2016-2017 : la République française est criminelle, depuis la Déclaration de 1789, puisqu'en raison de cette égalité universelle en droit elle interdit les lois et organisations reposant sur ces distinctions.

Le procédé utilisé par l'article et probablement par le documentaire est d'ailleurs le même que le sien.

Il s'agit de créer une terreur d'opinion en présentant des élucubrations à bases d'exemples fallacieux qui ont tous pour unique fonction de criminaliser le sujet visé ; en l'espèce, la République française.

Les vieux de Mai 68 connaissent bien ce procédé. Il est le squelette de toutes les strates des escroqueries dites gauchistes.

Il est fort probable qu'on retrouve ici le même Parti d'opinion qui cent fois sur le métier remet son ouvrage.

Il n'a pas pu détruire la République française en 1968. Il pense disposer aujourd'hui des masses et de l'environnement politique lui permettant d'y parvenir.

Une première victoire d'importance de ce parti est la suppression de cette indistinction des races dans l'article 2 de la constitution. Désormais, les séparatismes raciaux peuvent devenir légaux.

Cet article présente une émission de télévision, un documentaire, comme il y en a de plus en plus.
a- Il vise à présenter les migrants comme un bloc de 20 millions de français qui sont en droit de revendiquer une reconnaissance légale spécifique.

b- Cette émission fait suite aux campagnes racialisantes telles que « Les noirs de France », « les arabes de France », « Les asiatiques de France », etc.
c- Le chiffre de « 20 millions » de descendants de migrants est la reprise du chiffre fétiche des communautaristes.
d- Ça fait trente ans que les communautaristes noirs disent qu'il y a « 20 millions » de noirs en France.

L'écrivain de l'article, sans doute dans la suite du documentaire, cite l'équipe de France de football dont la victoire à la Coupe du monde serait, par l'origine de ses joueurs, la garante de l'unité de la France.

A ce sujet, un fait mérite de retenir l'attention :
Le présentateur de l'émission du matin de France2, le lundi suivant la Coupe, s'adressait à un universitaire du sport et lui disait :
« N'y a t'il pas un problème de discrimination ? En effet, il y a cinq maliens, ce qui correspond à la présence de ceux-ci en France, mais il n'y a que trois maghrébins et déjà de ce coté là on pose des questions quant à ce favoritisme ».

La rupture avec l'indivisibilité de la République et l'élimination morale et politique des français s'exposent là en toute lettre.

Cela va de pair avec :
a- Un joueur arabe qui commence la Coupe en shootant dans le tibia d'un joueur noir.
b- Les déclarations de l'ancien Président des États-Unis, Barack Obama en Afrique du Sud stipulant expressément que les joueurs ne sont pas des « gaulois ».
c- Les éclats de rire des présentateurs noirs américains citant la qualité raciale de l'équipe.
d- Les commentaires des journalistes africains sur l'équipe qualifiée d'africaine.

Une question se pose : Comment les fameux « 20 millions » de descendants de migrants sont ils conviés à prendre la chose ? Victoire de la France ou étape dans la victoire définitive des « migrants » ?

Quelles sont les lignes de forces de cet article qui sont sans doute celles du documentaire ?

1- Le titre « Histoire d'une nation » du documentaire est parallèle au titre « Naissance d'une Nation » du film fondateur de l'histoire publique américaine, en 1915.
2- Il faut instiller l'idée que l'histoire de France est en fait « L'histoire d'une nation » qui se constitue par les migrants.
3- La France est une « Terre d'exils » à la manière des Etats-Unis.
4- La France n'existait pas avant 1871.
5- Jusqu'en 1871, elle est un pays :
a- de « petits pays » étrangers l'un à l'autre. Les provinces sont des territoires qui s'ignorent les uns et les autres.
b- de corporatismes étrangers l'un à l'autre. Les « Canuts lyonnais » n'avaient rien de commun avec les « pêcheurs marseillais ».

5- Les français ont été « fabriqués » après cette date pour créer une nation qui n'avait aucun
sens pour ses habitants.
6- Ils sont tellement stupide qu'il a fallu leur imposer cette unité dont ils sont incapables par eux-mêmes.
7- Cette fabrication s'est établie dès l'origine, 1871, par la définition et la séparation de deux types de « français ».
a- Les étrangers locaux.
b- Les étrangers extra-locaux ; les « migrants ».
8- Pour ce faire, l’État français invente les « races » : la « race française » la « race juive ».
9- Il produit ainsi « l'arme des assassins ».
10- La France est originellement antisémite, hitlérienne, génocidaire.
11- Les migrants
a- Ont construits la France.
b- Sont exclus de la « race française ».
12- Il est temps de reconnaître l'égalité juridique de ces « races » et de ces origines.
13- Les migrants sont un tiers de la population française et ils doivent être reconnus à ce titre.
14- Les migrants sont des étrangers « venus de partout dans le monde » qui succèdent aux étrangers locaux d'avant 1871.
15- Ils apportent une organisation humaniste et effacent la précédente « fabrique » raciste des « français » due aux locaux.
16- L'histoire de France est l'histoire d'un crime.
17- Les français doivent accepter de dire que :
a- Sans les migrants, ils ne sont rien
b- Les distinctions raciales sont les distinctions administratives premières.
18- Ils doivent laisser la place à leurs juges et aux libérateurs.

A cette occasion, Vichy est présenté dans cet article, et sans doute dans le documentaire, comme une référence et une continuité dont la légalité est cette fois-ci acceptée sans discussion.


Marc SALOMONE

mercredi, septembre 19, 2018

19.09.18, razzismo, scontri, popolazioni, chemnitz, democrazia, religioni, islam, europa,


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Parigi, lunedì 10 settembre 2018


RIFLESSIONE SULLA DISTINZIONE DEL RAZZISMO E ORE DI POPOLAZIONE

Il seguente testo affronta la distinzione tra la qualificazione del razzismo e quella degli scontri di popolazioni.

Questa distinzione non garantisce la correttezza delle cause ma la rilevanza delle qualifiche.

Questo litigio concettuale è importante perché senza le giuste categorie non ci possono essere domande razionali o risposte efficaci. Le risposte giuste vengono dalle domande giuste.

Nelle strade, nei media, nella scena politica, si stanno formando in Europa due partiti che si attaccano reciprocamente semplicemente a causa delle loro razze con connotazioni religiose o fatti commessi in quanto tali.

I commentatori descrivono questi vari scontri come "razzisti".

Questa qualifica non è pertinente. È un ostacolo alla comprensione di questi fatti che non rientrano in una qualifica di razzismo.

Evidenzia i limiti della subordinazione della qualificazione politica e legale al meccanismo di propaganda che domina la vita dei media.

In effetti, il razzismo è una pratica ideologica che inferiorizza individui o gruppi. Questo non è l'obiettivo di questo tipo di combattimento ideologico o pratico condotto ovunque in Europa.

Non siamo in presenza di persone che attaccano gli altri per abbassarli.

Non è un conflitto razzista, ma un conflitto di popolazione su base razziale.
È una collisione frontale di popolazioni di importanza sociale equivalente.

I migranti, in arrivo o in arrivo, non sono affatto in una situazione personale inferiore a quella degli europei.

L'unica inferiorizzazione creata è quella risultante da un equilibrio fisico o morale squilibrato del potere. È circostanziale e reciproco. Questo vale sia per gli europei che per i migranti.

Con questa qualifica, possiamo riconoscere che ci sono in Europa, e non solo in questo o quel paese, popolazioni che si distinguono per criteri razziali e religiosi e non possono più evitare di confrontarsi a vicenda in questo senso.

Questo riconoscimento dei fatti è solo fastidioso per coloro la cui funzione o passione è negare l'esistenza di contraddizioni sociali e affermare la normalità dell'uniformità.

Questi scontri di popolazioni hanno per oggetto la definizione e l'esercizio delle autorità pubbliche; in altre parole, il potere e il suo esercizio.

Sono quindi politici e l'unico modo per capire e agire è considerare questi partiti come partiti politici.

La religione accompagna questi scontri perché è la prima forma primitiva dell'organizzazione politica amministrativa delle popolazioni. Che qualifica questi conflitti come etnico-religiosi.

Il palo politico di queste lotte è la vittoria o la sconfitta delle forme politiche democratiche, amministrative, civili, secolari, prive di religiosità, nei loro oppositori alle forme servili e arcaiche subordinate alle religioni.

Laicismo e la democrazia sono quindi tra le sfide di questi scontri.

Le parti coinvolte sono solo i mass media visibili di questi conflitti.

C'è motivo di pensare a questa opposizione di eguali popolazioni nelle distinzioni, ma è impossibile negare la realtà e controproducente di sostituire le imprecazioni della morale partigiana alle categorie di conoscenza razionale.


Marc SALOMONE













mardi, septembre 11, 2018

11.09.18, poverty, children, state, dass, ase, public assistance, hatch,

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Paris, Tuesday, September 11, 2018

In copy: Presidents of Parliament / Chairmen of Parliamentary Groups


Mr. President of the Republic,

You are concerned about poverty.

Would it not be possible for the state to involve its own children in measures to prevent poverty from recurring indefinitely?

State children are those with whom the state has engaged in the responsibilities of parents.

They are called "Pupils of the Nation" or "Children of the ESA"; formerly Children of Public Assistance and then Dass.

Often, they were abducted from their parents in the cradle, at the state nursery.

They come out weakened or even annihilated.

Social discrimination and hatred of the poor are the norm. State officials do not even look for the least interim solution. Children are seized simply because one of the parents is at Cotorep and the other parent is generally poorly educated.

The poverty trap is working at full capacity. The parents leave the Dass, the children return there from birth, the grandchildren are sure to be seized by the ASE. Great-grandparents were already there.

The result is almost constant. They are hunted at 18, without training, without a diploma, without a driving license, without a job, without housing, and no ability to have one.

What can the state, with the support of Parliament, do for the children of Harkis, do it for its own children, whose he took the responsibility at birth?

For this purpose, I ask to be received by the competent person whom you will designate to speak of concrete cases likely to provide jurisprudence.

Thanking you for your attention and waiting to read you,

Please accept, Mr President of the Republic, the assurance of my best regards,


Marc SALOMONE

11.09.18, pauvreté, enfants, Etat, dass, ase, assistance publique, trappe,

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Paris, le mardi 11 septembre 2018

En copie : Présidents du Parlement / Présidents des Groupes parlementaires


Monsieur le Président de la République,

Vous vous préoccupez de la Pauvreté.

Ne serait-il pas possible que l’État associe ses propres enfants aux mesures visant à éviter que la pauvreté se reproduise indéfiniment ?

Les enfants de l’État sont ceux auprès desquels l’État s'est engagé au titre des responsabilités des parents.

Ils sont appelés « Pupilles de la nation » ou « Enfants de l'ASE » ; autrefois Enfants de l'Assistance publique puis de la Dass.

Souvent, ils ont été enlevés à leurs parents au berceau, à la pouponnière de l’État.

Ils en sortent affaiblis voire anéantis.

La discrimination sociale et la haine des pauvres sont la norme. Les représentants de l’État ne cherchent même pas la moindre solution intermédiaire. Des enfants sont saisis au seul motif que l'un des deux parents est à la Cotorep et que l'autre est en général peu instruit.

La trappe à pauvreté fonctionne à plein. Les parents sortent de la Dass, les enfants y replongent dès leur naissance, les petits-enfants sont assurés d'être saisis par l'ASE. Les arrières-grands parents y étaient déjà.

Le résultat est quasiment constant. Ils sont chassés à 18 ans, sans formation, sans diplôme, sans permis de conduire, sans emploi, sans logement, ni capacités d'en avoir.

Ce que l’État, avec le soutien du Parlement, a fait pour les enfants de Harkis, ne peut-il pas le faire pour ses propres enfants, ceux dont il a pris la responsabilité à la naissance ?

A cet effet, je demande à être reçu par la personne compétente que vous désignerez pour parler de cas concrets susceptibles de fournir une jurisprudence.

En vous remerciant de votre attention et dans l'attente de vous lire,

Je vous prie d'agréer, Monsieur le Président de la République, l'assurance de mes salutations distinguées,


Marc SALOMONE

lundi, septembre 10, 2018

10.09.18, rasism, sammandrabbningar, befolkningar, kemnitz, demokrati, religioner, islam, europa,


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Paris, måndag 10 september 2018


REFLEKTION OM RACISMENS AVDELNING OCH BEFATTNINGSTID

I följande text behandlas skillnaden mellan rasismens kvalifikation och befolkningens sammandrabbningar.

Denna distinktion garanterar inte orsakernas korrekthet, men relevansen av kvalifikationerna.

Konceptet är viktigt eftersom det inte finns några rationella frågor eller effektiva svar utan rätt kategorier. De rätta svaren kommer från de rätta frågorna.

På gatorna, i media, på den politiska scenen, bildas två parter överallt i Europa som ömsesidigt attackerar varandra helt enkelt på grund av deras raser med religiösa konnotationer eller fakta som begåtts som sådana.

Kommentarpersoner beskriver dessa olika konflikter som "rasistiska".

Denna kvalifikation är inte relevant. Det är ett hinder för förståelsen av dessa fakta som inte omfattas av rasismens kvalifikation.

Det framhäver gränserna för underordnandet av politisk och juridisk kvalifikation till den propagandamaskin som dominerar medielivet.

Racism är faktiskt en ideologisk praxis som inferiorizes individer eller grupper. Detta är inte syftet med denna typ av ideologisk eller praktisk kamp som utförs överallt i Europa.

Vi är inte i närvaro av människor som angriper andra för att sänka dem.

Det är inte en rasistisk konflikt utan en befolkningskonflikt på raslig grund.

Det är en frontalkollision av populationer av motsvarande social betydelse.

Migranter som anländer eller anländer är inte på något sätt i en personlig situation som är sämre än européernas.

Den enda inferiorisationen som skapas är den som härrör från en obalanserad fysisk eller moralisk maktbalans. Det är omständigheter och ömsesidig. Detta gäller både européer och invandrare.

Med denna kvalifikation kan vi inse att det finns i Europa och inte bara i det här eller det landet befolkningar som särskiljs av ras och religiösa kriterier och inte längre kan undvika att konfrontera varandra i detta avseende.

Detta erkännande av fakta är bara besvärligt för dem vars funktion eller passion är att förneka förekomsten av sociala motsättningar och bekräfta normaliteten av enhetlighet.

Dessa sammandrabbningar av befolkningar har till föremål för definitionen och utövandet av de offentliga myndigheterna. med andra ord, makt och övning.

De är därför politiska och det enda sättet att förstå och agera är att överväga dessa parter som politiska partier.

Religion följer med dessa konflikter eftersom det är den första primitiva formen av befolkningens administrativa politiska organisation. Vilket kvalificerar dessa konflikter som etnisk-religiösa.

Den politiska insatsen av dessa slagsmål är segern eller nederlaget för de demokratiska, administrativa, civila, sekulära politiska formerna, saknade religiositet, i deras motsättningar till de servile och archaiska formerna som är underordnade religionerna.

Sekularism och demokrati är därför bland insatserna av dessa konflikter.

De berörda parterna är bara synliga massmedia av dessa konflikter.

Det finns anledning att tänka på denna motstånd av lika populationer i skillnader, men det är omöjligt att förneka verkligheten och kontraproduktivt att ersätta partisans moraliska företeelser för kategorierna av rationell kunskap.


Marc SALOMONE


10.09.18, расизм, столкновения, популяции, хемниц, демократия, религии, ислам, европа,


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Париж, понедельник, 10 сентября 2018 г.


ОТРАЖЕНИЕ О ОТЛИЧИИ РАСИЗМА И ЧАСОВ НАСЕЛЕНИЯ

В следующем тексте рассматривается различие между квалификацией расизма и столкновениями населения.

Это различие не гарантирует правильность причин, а актуальность квалификаций.

Эта ссора концепции важна, потому что без правильных категорий не может быть рациональных вопросов или эффективных ответов. Правильные ответы исходят из правильных вопросов.

На улицах, в средствах массовой информации, на политической сцене во всей Европе формируются две партии, которые взаимно атакуют друг друга просто из-за своих рас с религиозными коннотациями или фактами, совершенными как таковые.

Комментаторы описывают эти различные столкновения как «расистские».

Эта квалификация не имеет отношения к делу. Это является препятствием для понимания этих фактов, которые не подпадают под категорию расизма.

В нем подчеркиваются пределы подчинения политической и юридической квалификации пропагандистскому механизму, который доминирует в медиа-жизни.

Действительно, расизм - это идеологическая практика, которая унижает личности или группы. Это не цель этого идеологического или практического боя, проводимого повсюду в Европе.

Мы не находимся в присутствии людей, которые нападают на других, чтобы опустить их.

Это не расистский конфликт, а конфликт населения на расовой почве.

Это лобовое столкновение населения, имеющего эквивалентную социальную значимость.

Мигранты, прибывающие или прибывающие, ни в коем случае не находятся в личном положении, чем у европейцев.

Единственная создавшаяся неполноценность - это результат несбалансированного физического или морального баланса сил. Это обстоятельство и взаимно. Это касается как европейцев, так и мигрантов.

С этой квалификацией мы можем признать, что в Европе и не только в той или иной стране существуют группы населения, которые отличаются по расовым и религиозным критериям и больше не могут противостоять друг другу в этом отношении.

Это признание фактов только хлопотно для тех, чья функция или страсть - отрицать существование социальных противоречий и утверждать нормальность единообразия.

Эти столкновения населения имеют для объекта определение и осуществление государственных органов; другими словами, власть и ее осуществление.

Поэтому они являются политическими, и единственный способ понять и действовать - рассмотреть эти партии как политические партии.

Религия сопровождает эти столкновения, потому что это первая примитивная форма административной политической организации населения. Который квалифицирует эти конфликты как этно-религиозные.

Политическая доля этих боев - это победа или поражение демократических, административных, гражданских, светских политических форм, лишенных религиозности, в их оппозиции к рабским и архаическим формам, подчиненным религиям.

Таким образом, секуляризм и демократия являются среди этих столкновений.

Причастными сторонами являются только видимые средства массовой информации этих конфликтов.

Есть основания думать об этом противостоянии равных групп населения в различиях, но нельзя отрицать реальность и контрпродуктивно заменять проклятия партизанской морали на категории рационального знания.


Марк Саломон

10.09.18, Rassismus, Zusammenstöße, Bevölkerung, Chemnitz, Demokratie, Religionen, Islam, Europa,

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Paris, Montag, 10. September 2018


REFLEXION ÜBER DIE UNTERSCHEIDUNG VON RASSISMUS UND BEVÖLKERUNGSZEITEN

Der folgende Text befasst sich mit der Unterscheidung zwischen der Qualifikation von Rassismus und derjenigen von Zusammenstößen von Bevölkerungen.

Diese Unterscheidung garantiert nicht die Richtigkeit der Ursachen, sondern die Relevanz der Qualifikationen.

Dieser Konzeptstreit ist wichtig, denn ohne die richtigen Kategorien kann es keine rationalen Fragen oder effektiven Antworten geben. Die richtigen Antworten kommen von den richtigen Fragen.

In den Straßen, in den Medien, in der politischen Szene entstehen überall in Europa zwei Parteien, die sich gegenseitig wegen ihrer religiös konnotierten Rassen oder der als solche begangenen Tatsachen gegenseitig angreifen.

Kommentatoren beschreiben diese verschiedenen Zusammenstöße als "rassistisch".

Diese Qualifikation ist nicht relevant. Es ist ein Hindernis für das Verständnis dieser Tatsachen, die nicht unter eine Rassismusqualifikation fallen.

Sie zeigt die Grenzen der Unterordnung der politischen und rechtlichen Qualifikation in die Propagandamaschinerie auf, die das Medienleben beherrscht.

Tatsächlich ist Rassismus eine ideologische Praxis, die Individuen oder Gruppen benachteiligt. Dies ist nicht das Ziel eines solchen ideologischen oder praktischen Kampfes, der überall in Europa durchgeführt wird.

Wir sind nicht in der Gegenwart von Leuten, die andere angreifen, um sie zu senken.

Es handelt sich nicht um einen rassistischen Konflikt, sondern um einen Bevölkerungskonflikt auf rassischer Basis.

Es ist ein Frontalzusammenstoß von Populationen von gleicher sozialer Bedeutung.

Migranten, die ankommen oder ankommen, sind in keiner persönlichen Situation schlechter als die der Europäer.

Die einzige Herabsetzung, die geschaffen wurde, ist die, die sich aus einem unausgeglichenen physischen oder moralischen Gleichgewicht der Kräfte ergibt. Es ist umständlich und gegenseitig. Dies gilt sowohl für Europäer als auch für Migranten.

Mit dieser Qualifikation können wir erkennen, dass es in Europa, und nicht nur in diesem oder jenem Land, Populationen gibt, die sich durch rassische und religiöse Kriterien auszeichnen und nicht länger vermeiden können, sich in dieser Hinsicht zu konfrontieren.

Diese Erkenntnis der Tatsachen ist nur für jene problematisch, deren Funktion oder Leidenschaft darin besteht, die Existenz sozialer Widersprüche zu leugnen und die Normalität der Einheitlichkeit zu bestätigen.

Diese Zusammenstöße von Bevölkerungen haben die Definition und die Ausübung der öffentlichen Behörden zum Gegenstand; mit anderen Worten, Macht und ihre Übung.

Sie sind daher politisch und der einzige Weg zu verstehen und zu handeln besteht darin, diese Parteien als politische Parteien zu betrachten.

Die Religion begleitet diese Zusammenstöße, weil sie die erste primitive Form der administrativ-politischen Organisation der Bevölkerung darstellt. Das qualifiziert diese Konflikte als ethnisch-eligiös.

Das politische Interesse an diesen Kämpfen ist der Sieg oder die Niederlage der demokratischen, administrativen, zivilen, säkularen politischen Formen ohne Religiosität in ihren Gegensätzen zu den den Religionen unterstellten servilen und archaischen Formen.

Säkularismus und Demokratie gehören daher zu den Herausforderungen dieser Zusammenstöße.

Die beteiligten Parteien sind nur die sichtbaren Massenmedien dieser Konflikte.
Es gibt Grund, über diese Opposition der gleichen Bevölkerungen in Unterscheidungen nachzudenken, aber es ist unmöglich, die Wirklichkeit und kontraproduktiv zu bestreiten, die Verwünschungen der Partisanenmoral für die Kategorien des rationalen Wissens zu ersetzen.


Marc SALOMONE

10.09.18, racism, clashes, populations, chemnitz, democracy, religions, islam, europe,

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Paris, Monday, September 10, 2018


REFLECTION ON THE DISTINCTION OF RACISM AND POPULATION HOURS

The following text deals with the distinction between the qualification of racism and that of clashes of populations.

This distinction does not guarantee the correctness of the causes but the relevance of the qualifications.

This quarrel of concept is important because without the right categories there can be no rational questions or effective answers. The right answers come from the right questions.

In the streets, in the media, in the political scene, two parties are being formed everywhere in Europe that are mutually attacking each other simply because of their races with religious connotations or facts committed as such.

Commentators describe these various clashes as "racist".

This qualification is not relevant. It is an obstacle to the understanding of these facts which do not fall under a qualification of racism.

It highlights the limits of the subordination of political and legal qualification to the propaganda machinery that dominates the media life.

Indeed, racism is an ideological practice that inferiorizes individuals or groups. This is not the aim of this type of ideological or practical combat carried out everywhere in Europe.

We are not in the presence of people who attack others to lower them.

It is not a racist conflict but a population conflict on a racial basis.

It is a frontal collision of populations of equivalent social importance.

Migrants, arriving or arriving, are by no means in a personal situation inferior to that of the Europeans.

The only inferiorisation created is that resulting from an imbalanced physical or moral balance of power. It is circumstantial and mutual. This applies to both Europeans and migrants.

With this qualification, we can recognize that there are in Europe, and not only in this or that country, populations that are distinguished by racial and religious criteria and can no longer avoid confronting each other in this respect.

This recognition of the facts is only troublesome for those whose function or passion is to deny the existence of social contradictions and affirm the normality of uniformity.

These clashes of populations have for object the definition and the exercise of the Public authorities; in other words, power and its exercise.

They are therefore political and the only way to understand and act is to consider these parties as political parties.

Religion accompanies these clashes because it is the first primitive form of the administrative political organization of the populations. Which qualifies these conflicts as ethnico-religious.

The political stake of these fights is the victory or the defeat of the democratic, administrative, civil, secular political forms, devoid of religiosity, in their oppositions to the servile and archaic forms subordinated to the religions.

Secularism and democracy are therefore among the stakes of these clashes.

The parties involved are only the visible mass media of these conflicts.

There is reason to think about this opposition of equal populations in distinctions, but it is impossible to deny the reality and counterproductive of substituting the imprecations of partisan morals for the categories of rational knowledge.


Marc SALOMONE

10.09.18, racisme, heurts, populations, chemnitz, démocratie, religions, islam, europe,

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Paris, le lundi 10 septembre 2018


REFLEXION SUR LA DISTINCTION DU RACISME ET DES HEURTS DE POPULATIONS

Le texte qui suit porte sur la distinction entre la qualification de racisme et celle de heurts de populations.

Cette distinction ne garantit pas la justesse des causes mais la pertinence des qualifications.

Cette dispute de concept est importante car sans les catégories adéquates il ne peut y avoir ni de questions rationnelles ni de réponses efficaces. Les bonnes réponses viennent des bonnes questions.

Dans la rue, les médias, les lieux politiques, il se forme partout en Europe deux parties qui s'agressent mutuellement pour la seule raison de leurs races à connotation religieuse ou de faits commis à ce titre.

Les commentateurs qualifient de « racistes » ces divers affrontements.

Cette qualification n'est pas pertinente. Elle est un obstacle à la compréhension de ces faits qui ne relèvent pas d'une qualification de racisme.

Elle met en évidence les limites de la subordination de la qualification politique et juridique à la machinerie de propagande qui domine la vie médiatique.

En effet, le racisme est une pratique idéologique qui infériorise des personnes ou des groupes. Ce n'est pas la visée de ce type de combats idéologiques ou pratiques menés un peu partout en Europe.

Nous ne sommes pas en présence de personnes qui en agressent d'autres pour les abaisser.

Ce n'est pas un conflit raciste mais un conflit de populations sur une base raciale.

C'est un heurt frontal de populations d'importance sociale équivalente.

Les migrants, arrivants ou arrivés, ne sont nullement dans une situation personnelle inférieure à celle des européens.

La seule infériorisation créée est celle qui résulte d'un rapport de force physique ou moral déséquilibré. C'est circonstanciel et mutuel. Cela vaut aussi bien pour les européens que pour les migrants.

Avec cette qualification, on peut reconnaître qu'il y a en Europe, et pas seulement dans tel ou tel pays, des populations qui se distinguent par des critères raciaux et religieux et qui ne peuvent plus éviter de s'affronter à ce titre.


Cette reconnaissance des faits n'est gênante que pour ceux qui ont pour fonction, ou passion, de nier l'existence de contradictions sociales et affirment la normalité de l'uniformité.

Ces heurts de populations ont pour objet la définition et l'exercice des Pouvoirs publics ; autrement dit le Pouvoir et son exercice.

Ils sont donc politiques et la seule façon de les comprendre et d'agir est de considérer ces parties comme des partis politiques.

La religion accompagne ces heurts car elle est la forme primitive, première, de l'organisation politique administrative des populations. Ce qui qualifie ces conflits d'ethnico-religieux.

L'enjeu politique de ces combats est la victoire ou la défaite des formes politiques administratives démocratiques civiles, laïques, exemptes de religiosité, dans leurs oppositions aux formes serviles et archaïques subordonnées aux religions.

La laïcité et la démocratie sont donc parmi les enjeux de ces affrontements.

Les parties en cause ne sont que les supports de masse visibles de ces conflits.

Il y a matière à réfléchir à cette opposition de populations égales en distinctions mais il est impossible d'en nier la réalité et contre-productif de substituer les imprécations des morales partisanes aux catégories de la connaissance rationnelle.


Marc SALOMONE

vendredi, septembre 07, 2018

07.09.18 national assembly2 perch, machismo, women equality, inititiative ability honesty

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Paris, Friday, September 7, 2018

REFLECTIONS ON WILLINGNESS CAPACITY HONESTY IN POLITICS

The departure of President Rugy puts the election of his replacement on the agenda.

The only question that arises is the possible election of a woman to Perchoir.

This is a question for the only Democrats because for the adepts of the administrative machinery of politics the cause is heard: it will be a man and the man of the President.

Pompili and Morin, MPs from the majority group, applied.

They present themselves to this position of 4th personage of the State, a post of Power, as Marie-Chantal would present itself to the Presidency of a charity organization.

They go around colleagues and chat on television when we want to leave a little time for these annoying.

If they make this public run just to show that women know how to jabble but end up as always by leaving things serious to men, they should have the honesty to say it and not engage the cause of gender equality and democracy in their vain irresponsibility.

They must not be shut up in the men's ghetto of the parliamentary group and make the election of a woman the cause of the entire parliament.

It is not up to a party to decide in the privacy of its organization, but in the House to decide whether or not it wants to cross the threshold of parity.

They must therefore address all Groups and obtain a common commitment for the election of a woman and at least the disqualification of a Group application.

All parliamentarians in session must be able to choose freely.

The initiative could come from women candidates from other Groups. They have no chance of being elected but they can impose the single candidacy of a woman and put all the Groups in front of their responsibilities.

Power is worth it. This is what we understand the men candidates.

By forcing a candidate to resign, the machists have shown what a candidacy for Power is; a merciless fight.

The only program for women candidates is to show that they understand it.

The result will tell us whether it is democracy or the fear of his victory that has won
Marc SALOMONE

07.09.18 assemblée nationale2 perchoir, machisme, femmes égalité, inititiative capacité honnêteté

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Paris, le vendredi 7 septembre 2018


REFLEXION SUR LA VOLONTE LA CAPACITE L'HONNÊTETÉ EN POLITIQUE

Le départ du Président Rugy met l'élection de son remplaçant à l'ordre du jour.

La seule question qui se pose est celle de la possible élection d'une femme au Perchoir.

C'est une question pour les seuls démocrates car pour les adeptes de la machinerie administrative de la politique la cause est entendue : ce sera un homme et l'homme du Président.

Mmes Pompili et Morin, députées du Groupe majoritaire, se sont portées candidates.

Elles se présentent à ce poste de 4ème personnage de l’État, un poste de Pouvoir donc, comme Marie-Chantal se présenterait à la Présidence d'une organisation de charité.

Elles font le tour des collègues et papotent à la télévision quand on veut bien laisser un peu de temps à ces gêneuses.

Si elles font ce parcours public juste pour montrer que les femmes savent jacasser mais finissent comme toujours par laisser les choses sérieuses aux hommes, elles devraient avoir l'honnêteté de le dire et ne pas engager la cause de l'égalité des sexes et de la démocratie dans leur irresponsabilité vaniteuse.

Il leur faut ne pas se laisser enfermer dans le ghetto masculin du Groupe parlementaire et faire de l'élection d'une femme la cause de tout le parlement.

Ce n'est pas à un parti de trancher dans le privé de son organisation mais à la Chambre de décider si elle veut ou non franchir le cap de la parité.

Il leur faut donc s'adresser à tous les Groupes et obtenir un engagement commun pour l'élection d'une femme et à tout le moins la disqualification d'une candidature de Groupe.

Tous les parlementaires en séance doivent pouvoir choisir librement.

L'initiative pourrait venir des femmes candidates des autres Groupes. Elles n'ont aucune chance d'être élues mais elles peuvent imposer la candidature unique d'une femme et placer tous les Groupes devant leurs responsabilités.

Le Pouvoir ça se mérite. C'est ce qu'on compris les hommes candidats.

En contraignant une candidate à se démettre, les machistes ont montré ce qu'est une candidature pour le Pouvoir ; un combat sans merci.

Le seul programme des femmes candidates est de montrer qu'elles l'on compris.

Le résultat nous dira si c'est la démocratie ou la crainte de sa victoire qui l'a emporté
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Marc SALOMONE








jeudi, septembre 06, 2018

06.09.18 national assembly1 roost MP election woman machismo

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Paris, Thursday, September 6, 2018 

THE PERCHOIR AND DICTATURE MACHISTE 

The election of the President of the National Assembly will take place. 

On all sides voices are raised to put an end to the political archaism that is the systematic election of a man at the perch. 

For example, MP Mélenchon, President of the FI Group: "It is time to elect a woman president of the National Assembly. A woman among the first 4 characters of the state! It's time ". 

He does not say "a woman of my party" but "a woman". 

Indeed, all that the opposition can do in this election is to put an end to the macho dictatorship in this strategic place for the functioning of the institutions. 

The moment after the clashes will resume. But they will succeed a victory of democracy and it is not without consequences. 

But as always, as soon as you go to action:1- The idea is that the candidate woman must think like the elected ones who vote for her. Everyone presents his candidate.2- It follows that women pose as an obstacle to the accession of a woman to the post of the 4th personage of the State.3- So, the result will be the election of a man. 

I suggest that the opposition members call together to vote for En Marche's wife who can run. 

The majority party will nominate a candidate who is the only eligible. He will claim that it is the only possible one. 

It absolutely needs to eliminate women in the internal meetings of the Group. Indeed, this time, and it's good, no man can claim to be the natural candidate. The candidate selected by the Group will only have the legitimacy to be that of the majority group. 

If by September 11, the opposition groups call for agreement on this issue and address the people to make them share their demand for a woman perch, the majority party will have the greatest difficulty in maintaining the exclusion of women on the grounds that their candidate is indispensable and the only one able to exercise this mandate. 

It will have to subordinate itself to this call and leave room for the free vote of the members on this subject. 

If the opposition blocks the name of a woman, it can be elected and it will be a victory of democracy. 

Or the groups are able to face this deadline, or we will resume a dose of putrid archaism until the next emergency to elect a man. 

Do the leaders of the opposition parties, all men, really want this defeat of machismo and this victory of democracy? 

This can be decided in a Weekend. 
Marc SALOMONE