10.09.18, rasism, sammandrabbningar, befolkningar, kemnitz, demokrati, religioner, islam, europa,

Email: marcsalomone@sfr.fr

blog: madic50.blogspot.com / Book: The Two forms, ed. Amazon

Paris, måndag 10 september 2018

REFLEKTION OM RACISMENS AVDELNING OCH BEFATTNINGSTID

I följande text behandlas skillnaden mellan rasismens kvalifikation och befolkningens sammandrabbningar.

Denna distinktion garanterar inte orsakernas korrekthet, men relevansen av kvalifikationerna.

Konceptet är viktigt eftersom det inte finns några rationella frågor eller effektiva svar utan rätt kategorier. De rätta svaren kommer från de rätta frågorna.

På gatorna, i media, på den politiska scenen, bildas två parter överallt i Europa som ömsesidigt attackerar varandra helt enkelt på grund av deras raser med religiösa konnotationer eller fakta som begåtts som sådana.

Kommentarpersoner beskriver dessa olika konflikter som "rasistiska".

Denna kvalifikation är inte relevant. Det är ett hinder för förståelsen av dessa fakta som inte omfattas av rasismens kvalifikation.

Det framhäver gränserna för underordnandet av politisk och juridisk kvalifikation till den propagandamaskin som dominerar medielivet.

Racism är faktiskt en ideologisk praxis som inferiorizes individer eller grupper. Detta är inte syftet med denna typ av ideologisk eller praktisk kamp som utförs överallt i Europa.

Vi är inte i närvaro av människor som angriper andra för att sänka dem.

Det är inte en rasistisk konflikt utan en befolkningskonflikt på raslig grund.

Det är en frontalkollision av populationer av motsvarande social betydelse.

Migranter som anländer eller anländer är inte på något sätt i en personlig situation som är sämre än européernas.

Den enda inferiorisationen som skapas är den som härrör från en obalanserad fysisk eller moralisk maktbalans. Det är omständigheter och ömsesidig. Detta gäller både européer och invandrare.

Med denna kvalifikation kan vi inse att det finns i Europa och inte bara i det här eller det landet befolkningar som särskiljs av ras och religiösa kriterier och inte längre kan undvika att konfrontera varandra i detta avseende.

Detta erkännande av fakta är bara besvärligt för dem vars funktion eller passion är att förneka förekomsten av sociala motsättningar och bekräfta normaliteten av enhetlighet.

Dessa sammandrabbningar av befolkningar har till föremål för definitionen och utövandet av de offentliga myndigheterna. med andra ord, makt och övning.

De är därför politiska och det enda sättet att förstå och agera är att överväga dessa parter som politiska partier.

Religion följer med dessa konflikter eftersom det är den första primitiva formen av befolkningens administrativa politiska organisation. Vilket kvalificerar dessa konflikter som etnisk-religiösa.

Den politiska insatsen av dessa slagsmål är segern eller nederlaget för de demokratiska, administrativa, civila, sekulära politiska formerna, saknade religiositet, i deras motsättningar till de servile och archaiska formerna som är underordnade religionerna.

Sekularism och demokrati är därför bland insatserna av dessa konflikter.

De berörda parterna är bara synliga massmedia av dessa konflikter.

Det finns anledning att tänka på denna motstånd av lika populationer i skillnader, men det är omöjligt att förneka verkligheten och kontraproduktivt att ersätta partisans moraliska företeelser för kategorierna av rationell kunskap.

Marc SALOMONE